Vladimir Mayakovsky.”He potkivat minut pois 5. luokasta. Mennään heittämään heidät Moskovan vankiloihin. " Osa 2
Runoilijalla oli usein "märät silmät" ja katsojille tyypillinen vuotava nenä - jatkuva "märkä nenä". Ehkä tämä oli syy siihen, että Vladimir Vladimirovich tunsi aina olevansa kylmä eikä osallistunut lämpömittariin eikä hygieenisistä syistä kannettavaan saippualtaan.
Osa 1
Mayakovsky, kuten monet urethralistit, jotka löysivät itsensä vallankumouksellisten ideoiden haltuun, harjoittaa maanalaista työtä. Neljätoistavuotiaana hän liittyi bolshevikkipuolueeseen. Kolme kertaa pidätetty teini-ikäinen joutuu edelleen vankilaan työskentelemään maanalaisessa painotalossa. Vankilassa hänet valitaan päämieheksi ja pyrkii parantamaan eristäytymiskaveriensa elinoloja. Vankilayhteisö luokitellaan aina sen luonnollisen vektorin mukaan, ja virtsaputki on luonnollisesti oikeassa paikassa hierarkian kärjessä.
Elämä perheessä, jossa naiset - Volodyan äiti ja sisaret - tuskin saivat toimeentulonsa, puoliksi nälkään jäänyt elämä ja 11 kuukautta Butyrkan vankilakammiossa vietetyt kuukaudet eivät voineet jättää jälkiä hänen fyysiseen ja henkiseen terveyteensä. Vladimir lukee paljon Butyrkassa, ja hänen vapauttamisestaan vankilasta tulee samanaikainen irtautuminen bolshevikkipuolueesta.
Runoilijalla oli usein "märät silmät" ja katsojille tyypillinen vuotava nenä - jatkuvasti "märkä nenä". Ehkä tämä oli syy siihen, että Vladimir Vladimirovich tunsi aina olevansa kylmä eikä osallistunut lämpömittariin eikä hygieenisistä syistä kannettavaan saippualtaan.
Lapsuudesta lähtien hän oli erittäin puhdas, pesi kätensä, pyyhki perusteellisesti astiat ja ruokailuvälineet ennen niiden käyttöä joka kerta. Vladimir Konstantinovich Mayakovsky, tulevan runoilijan isä, arkistoi asiakirjoja ja pisti itsensä neulalla ja kuoli verimyrkytykseen. Tämä tapahtuma oli voimakas shokki pienelle Volodyalle ja traumasi lapsen visuaalisen vektorin. Myöhemmin, jo aikuisuudessa, visuaaliset pelot ilmenevät muiden itsemurhana tapahtuvassa emotionaalisessa kiristyksessä. "Hän kirjaimellisesti terrorisoi rakkaitaan tällä", muisteli Lilya Brik, "hän kirjoitti jäähyväiskirjeitä useammin kuin kerran."
Systeemisen tiedon mukaan kahden vektorin omistajat eivät tunne oman ruumiinsa arvoa. Virtsaputken henkilö on epäröimättä valmis uhraamaan sen parven pelastamisen vuoksi, ja ääniteknikko on täysin taakka - se estää häntä kellumasta korkeilla aloilla fysiologisten vaatimustensa kanssa.
"Ruumis on sydämessä", valitti Mayakovsky. Visuaalisesti hän välitti suuresti ruumiista, peläten viruksia tai pieniä infektioita, ja huolellisesti - irrallaan, mutta virtsaputken piittaamattomuuden ja venäläisen rulettisoittajan innostuksen vuoksi hän kehräsi rumpua yksinäisellä patruunalla, kunnes hän löysi kerran ovela porsaanreikä eikä putonnut runoilijan "palavaan sydämeen".
Nora Polonskajan muistelujen mukaan Mayakovsky, hänen viimeinen intohimonsa ja ainoa, joka oli hänen kanssaan muutama minuutti ennen itsemurhaa, ei poikennut mystiikasta: “Vladimir Vladimirovich vaati lasillista viiniä. Annoin hänelle kymmenkunta. Lasit osoittautuivat hauraiksi ja helposti lyövät. Pian jäljellä oli vain kaksi lasia. Majakovsky oli hyvin taikauskoinen heitä kohtaan sanoen, että jos ainakin yksi heistä rikkoutuu, me eromme. Hän pesi ja pyyhki ne aina huolellisesti. " Muutama päivä ennen itsemurhaa hän kertoi Polonskajalle, että “aamulla yksi lasi rikki. Se tarkoittaa, että se on välttämätöntä. Ja hän rikkoi toisen lasin seinää vasten."
Virtsaputken ja äänen visuaalinen luonnollinen joukko vektoreita määritteli Mayakovskyn koko elämän ja työn - runoilijan ja ihmisen - toiminnan.
Vektorin ilmenemismuodot ilmaistiin selvästi Vladimir Vladimirovichissa joko virtsaputken rajoittamattomana haluna olla kansallisten ja poliittisten tapahtumien keskellä, osallistua ja varmasti voittaa kaikissa keskusteluissa, kiistoissa nykytaiteesta, lukea omia ja muiden runoja aamulla tai odottamattomalla tilanmuutoksella, joka johtuu masennukseen johtavasta äänestä, joka painaa kaikkia Mayakovskyn ympärillä, sitten visuaalista itkuisuutta ja pelkoja. Runoilijan, upean lukijan, joka rakastaa teollista melua, suosionosoitukset, suosionosoitukset, vanhan maailman möly hajoaminen, vastakohtana hänen vieressä olevalle naiselle osoittamaansa pyyntöön puhua hiljaa.
Keltainen takki futuristille
Majakovsky putosi alusta alkaen futuristien yleisestä järjestyksestä. Hän oli ärsyttämätön, hän ärsytti ja lähetti röyhkeästi lavalta saliin sanavirrat, jotka hyväksytään cabbien ja basaarin ihmisten keskuudessa. Siitä huolimatta sekä yleisö että luova älymystö ymmärsivät, että taiteeseen oli syttynyt uusi voimakas kyky.
Vallankumouksellinen vallankaappaus, joka pyyhkäisi koko imperiumin, toi uuden Mayakovskin puhujille, joka paitsi hyväksyi bolshevikkien toiminnan, myös äänekkäästi, kuten ruorimies, kuten johtaja, kysyi: "Kuka kävelee siellä?"
"Vasemmiston maaliskuun" kehotukset suojella kommuunia "paljastetulta brittiläiseltä leijonalta" kuulivat virtsaputken johtajan käskyn lihaksikkaalle armeijalle - sotilaille, merimiehille, työntekijöille ja kaupunkien köyhille, jotka liittyivät niihin:
Käänny marssilla! Sanallinen ei ole paikka panettelulle. Hei, kaiuttimet! Sanasi, toveri Mauser. Riittää, että elämme Aadamin ja Eevan antaman lain mukaan. Ajamme historiaa. Vasen! Vasen! Vasen!
Rintamalle lähteneet sotilaat ompelivat Mayakovskin runot tunikoihinsa, ja runoilijaa palvovat nuoret kävelivät käsi kädessä kaupungin kaduilla laulamalla "Vasen maaliskuu".
Sanakultti, johon XIX-luvun lopun - XX vuosisadan alkupuolen runoilijat olivat tottuneet hoitamaan huolellisesti, on armottomasti vanhentunut. Aivan kuten estetiikka, jota he palvoivat, on vanhentunut. Ja futuristit tunsivat tämän hyvin, kaikin mahdollisin tavoin izgaljatsja Pushkinin, Tolstoin ja Dostojevskin kielen suhteen. On tullut aika siirtyä pois kaikista runouden perinteisistä muodoista palkintokorokkeelle, koska näyttämö ei vastaa vuosisadan alun suuren Hyde Parkin mittakaavaa, johon sanan taide alkoi kääntyä.
Kaikki rituaalit, perinteet, joilla on kulttuurirajoituksia, otetaan käyttöön määriteltäessä ja pidettäessä ihmisen eläinluonnon puitteissa. On mahdollista, että ne, jotka yrittivät tuhota vanhan maailman - tämä viittaa politiikkaan, taiteeseen tai kirjallisuuteen -, jotka kävivät ihmiskunnan eturintamassa luovuuden ja elämäntavan kautta, kääntyivät kansojen puoleen yrittäen herättää tietoisuutensa. Kuka tietää, jos kutsusta”Lopeta Aadamin ja Eevan antaman lain noudattaminen” ei tullut kehotusta harkita uudelleen henkilön riippuvuutta uskonnollisista ja kulttuurisista dogmoista?
Toisaalta on aina helpompaa hylätä se, mitä aikaisemmat sukupolvet ovat luoneet, kuin luoda. On helppo luopua vuosituhannen aikana kehitetyistä kulttuuri-arvoista, joihin ihmiskunta on kasvatettu. On paljon vaikeampaa luoda jotain uutta, joka on kelvollinen korvaus, hyväksyttävä ja kaikkien hyväksymä.
Avantgarden tavoitteena on luoda jotain uutta. Etsiessään uusia sanoja, rytmejä ja jakokokoja Mayakovsky tunsi silti omat puutteensa. Kyvyttömyys täyttää ne vain runouden kautta johtaa hänet draamaan, teatteriin, elokuviin, kuvataiteeseen. Sanalla sanoen, hän kokeilee itseään muissa luovissa toteutuksissa tekijänä, ohjaajana, näyttelijänä ja taiteilijana.
Usein halu korjata, muuttaa, johtaa kirjoituslaumaa, jonka edut eivät ole vielä kovinkaan henkisiä ja johtuvat vain "leivän ja sirkusten" kutsusta, hajoaa todellisuuteen aiheuttaen itsemurhan uudelleenorganisaatiossa ampumalla sisään temppeli tai sydän.
Hevosten kohtelu hyvin ja pidemmälle
Muinaiset päättivät samankaltaisuuslain, ja se perustuu luonnolliseen altruismiin, mutta jos henkilö kieltäytyy siitä, hän välttämättä menettää tasapainonsa luonnon kanssa. Altruismi on virtsaputken vektorin valttikortti. Mutta jos visuaalinen vektori sekoitetaan täällä, paljon voi näyttää erilaiselta.
Virtsaputkelle on ominaista antaa pulan vuoksi. Hän, pitäen laumaa, tuntee vastuunsa koskemattomuudesta, kykenee antamaan kaiken, mitä hänellä on: riisumaan viimeinen paitansa ja tarvittaessa uhraamaan henkensä. Virtsaputken yksilö saa suurimman nautinnon luovutusprosessissa.
Vladimir Vladimirovich oli erityisen ystävällinen eläimille. Hän ei voinut ohittaa kodittomia ja kulkukoiria ja kissoja, hän otti heidät taloon ystävien ja tuttavien luona. Majakovskilla itsellään oli aina jonkinlainen lemmikki. Täyttäen visuaalisen vektorinsa "eläin" myötätunnolla hän kirjoitti: "Rakastan eläimiä. Näet pienen koiran - täällä leipomossa on yksi - kiinteä kalju laastari - itseltään ja sitten hän on valmis saamaan maksan. Olen pahoillani, rakas, syö!"
Sanotaan, että Mayakovsky, joka on kuuluisa runoilija ja saa korkeat rojaltit ulkomailla, tuki taloudellisesti joitain kirjoittajakollegoitaan, jotka vetivät kurjaan maahanmuuttajaerää ja joilla ei ollut toimeentuloa.
Majakovski salasi huolellisesti, että hän jakoi rahaa tarvitseville. Hän löysi kurjia köyhiä vanhuksia ja auttoi heitä koskaan antamatta nimeään. Apua heikoille, armo on virtsaputken vektorin ominaisuuksissa ja myötätunto on visuaalista. Miksi runoilijan Neuvostoliiton elämäkerran kirjoittajat vaiettuivat tämän tosiasian, ei ole vaikea arvata.
Kuva vallankumouksen julmasta julistajasta, jonka sosiaalirealismin perustajat ovat taitavasti räätälöineet, ei sallinut myötätuntoa. Ihmisten välisiä suhteita rakennettiin klassisen Gorkin muotoilun mukaan: "Sääli nöyryyttää ihmistä …" Samalla lauseen toinen osa hiljennettiin tarkoituksella: "… emme saa säästää ihmisiä, vaan auttaa heitä " Armo julistettiin "älylliseksi pehmeydeksi", sovittelijaksi, joka oli ehdottomasti mahdotonta hyväksyä kahden vihollisjärjestelmän luokkaryhmän olosuhteissa, eikä elämäkerta-kirjoittajien mukaan sopinut ollenkaan runoilija-tribuneille.
Lue lisää:
Osa 1. Lilya Brikin löytämä tähti
Osa 3. Neuvostoliiton kirjallisuuden pata kuningatar ja kykyjen suojelija
Osa 4. Rakkausvene kaatui …
Osa 5. Runoilijan amerikkalainen tytär
