Hateful Eight on loistava kulttuurielokuva
Tänään kaikki on käännetty nurinpäin. Vanha, klassinen "kaunis" ja "kunnollinen" elokuva ei enää pysty selviytymään koulutustoiminnastaan, koska elämme eri kulttuurikonteksteissa, kun yhteiskunnan vihamielisyys, turhautumisen määrä ja vahvuus ovat mittakaavassa, eikä mikään pysty hillitä heitä - ei kulttuuri, ei lakia. Ihmiskunnan itsetuhon äärimmäisten riskien edessä The Hateful Eight on juuri se elokuva, jota on katsottava ja kauhistuttava.
Oletko katsellut Quentin Tarantinon The Hateful Eightia vai etkö ole päättänyt? Ehkä olit järkyttynyt siitä, mitä ruudulla tapahtuu, ja kysymys miksi tällaisen elokuvan kuvaaminen kiusaa sinua. Ei tarttuva juoni, ei selvää merkitystä yksitoikkoisessa murhasarjassa - yksi lakkaamaton julmuus ja verivirta. Ei mitään ihmistä.
Ja silti tämä elokuva on katsomisen arvoinen. Mutta ei tavallisella ulkoasulla, joka ei salli meidän havaita kuvan täydellistä merkitystä, vaan Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian avulla.
Kahdeksan lika yhden katon alla
Elokuva on asetettu 1800-luvun lopulla sisällissodan päättymisen jälkeen pohjoisen ja etelän välillä. Maa on vasta toipumassa verilöylystä, jossa useampia Yhdysvaltain kansalaisia on kuollut kuin missään muussa sodassa. Ihmisten elämä ei ole vielä siirtynyt rauhalliseen suuntaan. Ryöstö- ja murharyhmät kulkevat toisaalta maassa ja toisaalta palkkionmetsästäjät, jotka ovat valmiita tekemään kaikkensa saadakseen suuren jättipotin kaappaamiseen.
Lumimyrsky ajaa päivän ajan yhden katon alla pahamaineiset rosvot ja helppoa rahaa rakastavat: palkkionmetsästäjät John Root ja Marcus Warren, äskettäin lyöty sheriffi Chris Mannix, rikollinen Daisy Domergue, Ruthin vanki, ja hänen neljä avustajaansa, joiden tavoitteena on pelastaa nainen teloituksesta ripustamalla. He eivät pysähdy mihinkään saadakseen hänet pois oikeuden käsistä. Mutta ne, jotka “kaipaavat oikeudenmukaista rangaistusta” ja itse asiassa rahaa, eivät ole parempia.
Koko kuvan toiminnan ajan sankarit keskeyttävät toisiaan järjestelmällisesti. Koko elokuvan ajan - verinen oksentelu, verinen tahra ja leviävät aivot. Päinvastoin kuin klassisen elokuvan kaanonit, joiden mukaan kauniin naisen tulisi olla elokuvassa, Daisy Domergue on inhottava eikä aiheuta pienintäkään myötätuntoa. Loppuun mennessä kukaan ei selviydy.
"Elokuvassa ei ole yhtä positiivista hahmoa: kaikki ovat sadisteja, murhaajia, raiskaajia, ja kaikki esitetään täydellisen rappeutuneena, ilman aivoja, täysin merkityksettömiä." *
Tahattomasti herää kysymys, mistä ihmisessä syntyy tällainen epäinhimillinen julmuus? Ei ole edes selvää, mitä elokuvan sankarit jakavat. Sisällissota on juuri ohi, eikä ole enää selvää, kuka on oikeassa ja kuka väärässä. Ihmiset tappavat inertialla, koska hajotetut tabut eivät enää salli ihmisyyttä.
Kun kulttuurikiellot hajoavat
Sota on ennen kaikkea murha. Kuvassa näemme vahvistuksen systeemivektoripsykologian teesille, jonka mukaan sota katkaisee ihmisiltä kulttuurirajoitukset, jotka ovat välttämättömiä yhteiskunnan parhaalle selviytymiselle, samoin kuin tärkeimmän ihmisen tabun naapurin tappamisesta, joka on tuhansia vuotta vanha. Tämä tuhoaa kulttuurisen ihmisen meissä ja herättää psyykkemme syvyydestä esikulttuurisen kannibaalisen ihmisen.
Se ei ole edes eläin. Tämä on tavallaan huonompi kuin eläin, koska eläin toimii selviytymisohjelmansa mukaisesti eikä kokea naapurin vihan kaltaisia tunteita. Eläin on täydellinen ja tasapainoinen luonnon kanssa. Ja ihminen ei ole tasapainossa luonnon kanssa ja alkaa haluta enemmän kuin on välttämätöntä vain selviytymiseen. Ja toinen henkilö seisoo tämän tiellä enemmän. Häntä halutaan tappaa erittäin julmasti joidenkin hänen tavoitteidensa saavuttamiseksi. Tai edes sellaisenaan, koska et pidä siitä, vapauta täten omat turhautumistasi ja jännitteesi inhoamisesta.
Yksi sodan seurauksista on, että kaikki eivät onnistu palaamaan entiseen ihmismuotoonsa.
Rauhan aikana rikos on aivan yhtä inhottavaa, vaikka sen syyt ovatkin henkisen kehityksen yksittäisissä vääristymissä tai turhautumisissa henkilön oivalluksesta.
Miksi tällainen elokuva?
Ongelma, jota kaikki eivät tienneet, on se, että nykyaikainen elokuva usein romantisoi rikollisen elämäntavan ja asettaa vääriä tavoitteita kokonaisille sukupolville.
Tarantinon elokuva on merkittävä elämän totuuden suhteen. Hän on nerokas siinä mielessä, että hänellä on mukanaan kulttuurisia haasteita, joihin klassiset elokuvat eivät selviydy nykyään.
Hän näyttää rikoksen sellaisenaan. Tätä elokuvaa ei pidä sekoittaa trillereihin, joissa todellinen elämästä eronnut sairas fantasia saa visuaalisen vektorin omistajat henkisesti heilumaan.
"… Karkean muodon, ei aina töykeän sisällön takana, ja erityistapauksissa, kuten nero Tarantinossa, hirvittävä muoto voi kätkeä hienostuneen makutäytteen, jonka parantavan balsamin tavoin nielee houkutteleva kuori pitkin. eivät ole aivan terveellisiä henkisesti ja hyvin onneton ihmisillä mahdollisuus parantua erityisellä sisällöllä … "*
Se on parantava elokuva, koska se parantaa sielua, toisin kuin elokuvat, jotka romantisoivat rikollisuutta yleensä ja rikoksia erityisesti moraalia vastaan. Näitä ovat Kummisetä, jolla oli aikoinaan valtavat lipputulot, elokuva Intergirl, joka vaikutti perverssi koko naissukupolvelle perestroikan jälkeisessä Venäjällä, ja Brigada-sarja.
Romanttisen halon luominen rikollisuuden ympärille myötävaikuttaa moraalisten ja eettisten rajoitusten menetykseen yhteiskunnassa. Tällä on erittäin kielteinen vaikutus kollektiiviseen psyykeen, koska se aiheuttaa psykopatologioiden kasvua. Ihmiset alkavat kokea rikollisuuden positiivisesti. Heidän ohjeet muuttuvat: varastaminen on hienoa, tikkarin heittäminen on normaalia, sen saaminen millä hyvänsä on toteutuksen ylin osa.
Materiaaliseen vaurauteen, menestykseen ja individualismiin suuntautuneessa nykyaikaisessa nahan kuluttajayhteiskunnassa tästä voi tulla arvojärjestelmä. On pelottavaa, kun he puhuvat rikollisesta "lahjasta", "ammattimaisesta" varasta tai "loistavasta" tappajasta. Ei voi olla korkeampaa rikollista oivallusta. Se on aina patologia, joka tuhoaa sekä ihmisen että yhteiskunnan.
”Tarantinon elokuva on nykyaikaiselle sukupolvelle paras elokuva. "Kahdeksan" osoittaa liioiteltuina, sellaisena kuin se onkin, romanttisella verholla täytetyn kaiken sisäisen mustuuden ja toivottomuuden. Se devalvoi kummajaisia, rikollisia, roskia - kaikkea, mikä korotetaan nykyaikaisten maamerkkien listalle, mikä luo uskomattoman vaikutuksen päinvastoin. " *
Katsellessaan elokuvan rumaja sankareita katsoja ottaa tahattomasti mukanaan vaikutelman, tunteen, että sota ei ole paraati kauniissa univormuissa eikä jännittävä länsimainen, murha ei ole upea laukaus cowboysta. Sota ja rikollisuus ovat inhottavia, pelottavia, tuskallisia, inhottavia.
Tänään kaikki on käännetty nurinpäin. Visuaalisesti mitoitettu kulttuuri keinona rajoittaa vihamielisyyttä empatian ja ihmiselämän korkeimman arvon vahvistamisen kautta ei enää selviä sen toiminnasta. Aivan kuten edellinen, klassinen "kaunis" ja "kunnollinen", elokuva ei enää kykene selviytymään koulutustoiminnastaan, koska elämme eri kulttuurikonteksteissa, kun yhteiskunnan vihamielisyys, turhautumisen määrä ja vahvuus kulkevat katon läpi, eikä mikään pysty kumoamaan niitä - ei kulttuuri eikä laki. Ihmiskunnan itsetuhon äärimmäisten riskien edessä The Hateful Eight on juuri se elokuva, jota on katsottava ja kauhistuttava.
Ja tästä aistimuksesta alkaen kysy, mitä voimme tarjota aiemman elämänperiaatteen "silmä silmälle, hammas hampaalle" sijasta? Mitä meidän on tehtävä lopettaaksemme tämän järjettömän murhan, joka on saanut ihmiskunnan vapisemaan vuosisatojen ajan kauhulla?
Juri Burlanin systeemivektoripsykologialla on vastaus tähän pyyntöön: itsensä ja toisen henkilön tunteminen, vähentämällä vihamielisyyttä voi muuttaa radikaalisti tilannetta sekä yksittäiselle henkilölle että koko yhteiskunnalle.
Nyt tarvitaan kysyntää massapsykoterapialle, hyville olosuhteille, jotka ovat seurausta heidän luontaisten ominaisuuksiensa ja halunsa oikeasta toteutumisesta, yhteiskunnassa syntyvästä turvallisuuden tunteesta. Jotta ymmärtäisit, mitä oivallus käsittää, sinun on toteutettava itsesi. Sosiaalisen vihamielisyyden voittamiseksi on tärkeää ymmärtää toista ihmistä. Meillä on kaikki tähän tarkoitukseen - Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia ja online-koulutukset, jotka mahdollistavat ihmisen psyyken paljastamisen matemaattisella tarkkuudella.
Jotta voisimme nopeasti ymmärtää muutoksen tarpeen, on ilmeisesti elokuvia, kuten The Hateful Eight.
Elokuva ei ole tarkoitettu ihmisille, joilla on normaali psyyke, vaan vain niille, jotka eivät ole henkisesti aivan terveitä, tai niille, joilla on henkisen vakauden ja tasapainon taidot. Elokuva on massiivinen ja parantava massoille, henkisesti heikko, epävakaa, patologinen ja disorientoitunut … On mahdotonta ja välttämätöntä katsoa sitä”. *
* Tekstissä käytetään Juri Burlanin lainauksia
