Elokuva "Territory"
"Territory" -elokuvaa ei julkistettu laajalti edes ennen esitystä, kuten esimerkiksi "Leviathan", ja uuden nimen näkemisen takia luulisi, että tämä on jotain tavallista. Mutta kävi ilmi, että kuvan vaatimattoman otsikon takana on todellinen mestariteos …
Viime aikoina olemme nähneet, mitä voidaan kutsua venäläisen elokuvan elpymiseksi. Elokuva ei ole vain joukko teknisesti tuoreita tekniikoita ja kauniita laukauksia, vaan puhuvana taiteena - joka herättää parhaan meissä olevan, jolla on todellisia arvoja ja joka on kyllästetty”salaperäisen venäläisen sielun” henkiseen ilmapiiriin..
Elokuva "Territory" on kiistaton vahvistus tälle. Tätä elokuvaa ei julkistettu laajalti ennen esitystä, kuten esimerkiksi "Leviathan", ja uuden nimen näkemisen takia ajattelisi, että tämä on jotain tavallista. Mutta kävi ilmi, että kuvan vaatimattoman otsikon takana on todellinen mestariteos.
Elokuva on syvästi isänmaallinen, se ilmaisee venäläisten todelliset arvot, näyttää kollektivistiseen mentaliteettiin perustuvan henkisen etsinnämme, välittää suhtautumistamme pikkumaiseen, ahneuteen, aineellisiin arvoihin ja kertoo hämmästyttävän kauniisti Neuvostoliiton ihmisten elämästä.
Yhteiskunnan nimessä, valtion nimessä
Aloitetaan siitä, että elokuva on epätavallisen kaunis. On erityisen hienoa katsella valkokankaalla. Todennäköisesti harvat ihmiset tietävät, että maassamme on niin puolitodellisia maisemia, niin uskomattomia lumella ja jäällä peitettyjä helpotuksia. Taustaa vasten yksittäinen ihminen näyttää todella olevan pieni merkityksetön asia, joka saa meidät kuvaannollisesti ymmärtämään, että yksittäisen ihmisen elämä sinänsä on arvoton, sillä on järkeä vain kokonaisuuden yhteydessä. Ihminen elää elämänsä tiimissä, hän on mitä hän tekee, kuinka hän toteuttaa itsensä ulospäin.
Elokuva kertoo venäläisten geologien elämästä, jotka etsivät kultaa valtavalla pohjoisella alueella Jäämeren rannikolla. Tämän haun järjestää yksi päähenkilöistä, Sevstroyn johtava geologi Ilya Chinkov.
Miksi hän aloitti tämän? Rahasta? Ei lainkaan. Chinkov on henkilö, jolla on ihoäänen nivelside (kuten useimmat hänen tiiminsä ihmiset), joka muodostaa ehdottoman omistautumisen ideaan ihmisessä. Tämä voi olla ajatus eri mittakaavassa, mutta tässä tapauksessa se on koko maan mittakaava - Neuvostoliiton yhteiskunta nosti ihmisiä etusijalle kenraalille tiettyyn nähden, ja jokainen tunsi olevansa osallisena jossakin suuressa, koska hän työskenteli tämän suuren asian hyväksi.
Chinkov ei ajatellut rikastua. Juuri tämä tunteellinen intohimo, ilo, joka johtui idean toteuttamisesta, aivan etsintäprosessista, oli hänelle tärkeä. Ääniinsinöörille Usko on tärkeä, tunne ja kokemusta korkeampi tunne, ja tässä tapauksessa se oli usko hänen maansa suuriin kykyihin ja ihmisen hengen vahvuus.
Tämä oli osa työtä yhteisen valoisan tulevaisuuden hyväksi. Noiden sukupolvien ihmiset eivät tienneet kuinka elää eri tavalla - vain tulevaisuuden vuoksi. Nämä ihmiset olivat vilpittömästi yllättyneitä, kun joku otti jotain itselleen. Kun nuori pesukone, löytäessään kolme kultarakeita, sen sijaan, että osoittaisi niitä esimiehilleen, piilottaa ne taskussa ajatuksella lähettää ne vanhan rakkaansa luo, seuraavalla hetkellä hän kokee villin häpeän ja jonkin ajan kuluttua hän tulee tekemään parannuksen.
Ei ollut vain häpeää, kun hän häpäisi itsensä jonkun edessä. Tämä tunne on paljon vahvempi - se on sosiaalista häpeää. Erottamaton osa mentaliteettiamme, jossa on lahjoittautumisen periaatteeseen perustuva hierarkia: kärjessä on virtsaputken johtaja, jolle pakkauksen elämä on tärkeämpää kuin hänen oma, ja loput tältä johtajalta saavat suojaa ja turvallisuutta ja ovat elossa siitä, kuinka paljon he antavat itseltään yhteiskunnan hyvinvoinnin nimissä.
Mitä enemmän annoit, tajusit itsesi - mitä korkeampi "sijoitus", sitä enemmän elämäsi on täynnä. Toteuttamisen puute tai halu "napata" taskuusi rangaistiin välittömästi (ei kukaan - itse luonteeltaan) kauhean häpeän tunteella, niin että oli parempi kuolla. Näin oli silloin, kun sosiaalinen muodostumamme vastasi mentaliteettiamme. Sosiaalinen, eläinten häpeä, ei laki, on paras sääntelijä meille. Lakia ei ole kirjoitettu meille. Mitä lakia voi olla, kun armo ja oikeudenmukaisuus hallitsevat täällä?
Haku elämän tarkoituksena
Erittäin kaunis hahmo - Baklakov. Myös ihoäänen asiantuntija. Ja muut eivät voi selviytyä tällaisissa olosuhteissa: ankarissa olosuhteissa, jatkuvissa retkikunnissa, usein yksin. Vain ääniinsinöörille tämä on ilo. Ja vain hän ei tule paniikkiin arvaamattomissa hengenvaarallisissa olosuhteissa, koska hän kykenee abstraktioimaan aineistosta, myös omasta ruumiistaan, keskittyä enemmän, tärkeämpiin asioihin.
Baklakov suostuu helposti monipäiväiseen vaellussooloon, tietämättä tarkkaa reittiä eikä häntä odottavia esteitä. Hän on "huijari", kuten elokuva kertoo hänestä. Hiljainen, vaatimaton, ei rasittava viestinnässä.
Upea jakso, kun Baklakov ylittää joen, varjostaa monia samanlaisia eeppisessä luonnossaan. Kysymys "miksi on niin paljon ihmisiä, jotka haluavat elää ja epäonnistuneet?" kaataa nykyajan katsojan tietoisuuden. Miksi me todella elämme elämäämme ja mikä on siinä todella arvokasta? Kun katsot Baklakovia, näihin yksinkertaisiin kavereihin, kultapesureihin, ymmärrät: he - he onnistuivat.
Retkikunnan lopussa Baklakovin oli kirjoitettava siitä yksityiskohtainen raportti. Kuten kaikessa työssään, hän otti sen vastuulla ja omistautumisella. Havaitsemme, kuinka pitkä ja vaikea keskittyminen, valtava mielen työ johtaa sen löytämiseen ajatuksen voimalla. Jotain näkymätöntä esiintyy tällaisen keskittymisen prosessissa … On jonkinlainen ehdoton luottamus siihen, että on sellaisia graniitteja, joissa on kultaa.
Ääni - mielen työ - on vaikeinta. Mutta jos ääniteknikko keskittyy oikein - ei itseensä vaan ulkopuolelle - ideaan, johonkin merkittävään - tämä sama työ tuo hänelle syvää sisäistä nautintoa ja halua tehdä yhä enemmän läpimurtoja ajatuksissa.
Toinen ääniteknikko on Gurin. Hän ei näytä Baklakovilta. Tämän hahmon voidaan sanoa olevan masentuneempi, egosentrinen. Voidaan nähdä, että hänen sisäinen etsintänsä ei rajoitu vain kullan etsimiseen. Hän menee syvemmälle, tuntee itsensä, yrittää ymmärtää paikkansa tässä maailmassa, ymmärtää ihmissuhteiden olemuksen. Hän kutsuu itseään yksinäiseksi filosofiksi ja viimeiseksi seikkailijaksi.
Mutta kuten hänen tilastaan voidaan nähdä, tämä etsintä on toistaiseksi johtanut hänet merkityksettömyyden tunteeseen, vaikka ulospäin hän näyttää ihmiseltä, joka tietää mitä haluaa. Hän ei todellakaan pidä ihmisistä, vaikka hänen on kommunikoitava heidän kanssaan: kuten monet terveet ihmiset, hän on ylimielinen. Jopa naisen kanssa hän kommunikoi suoraan ja kertoo naiselle, ettei hän tule muuttumaan ja että hän on yksi niistä, joita on rakastettava sellaisena kuin hän on.
Gurin on todellakin "seikkailija". Ehkä juuri hänen etsintänsä johonkin muuhun, kauan odotettu elämäntapa eikä merkityksettömyys toivat hänet alueelle. Yhdellä tiedusteluretkellä, hiihtäen alas vuorelta, hän rikkoo molemmat jalkansa. Äänimies ei säästä ruumiinsa. Kuitenkin rekillä makaamassa hän tajuaa, että ilman jalkoja hän ei voi enää olla hän itse. Hänestä tulee itsensä "alapuolelle" ja hän katsoo itseään halveksivasti ylimielisyytensä kellotornista.
Sitten, murtunein säärin luolassa, hän ajattelee, että nyt hänen elämänsä - hänen niin älykäs ja ainutlaatuinen - riippuu tavallisesta ihmisestä, paimenesta, joka ajaa peuraansa ja vetää hänet viimeisestä voimastaan. Tämä on erittäin tärkeä ajatus - siitä, kuinka me kaikki olemme riippuvaisia toisistamme, kuinka paljon kukin ihminen, ollessaan oikeaan aikaan oikeassa paikassa, vaikuttaa muiden kohtaloon ja sen seurauksena yhteiseen kohtaloomme. Ei ole tarpeettomia ihmisiä.
Yksinkertaiset arvot
Vanha mies Kyae on hahmo kuin toisesta todellisuudesta. Hänen mielestään aika virtaa eri tavalla, tarkemmin sanottuna aikaa ei tunnu olevan ollenkaan. Ja hänellä ei ole yhtä viisautta kuin tiibetiläisellä munkilla. Hän kaikki istuu yhdessä paikassa, ja kaikki kulkevat hänen läpi, kaikki ammentavat jotain hänen buddhalaisesta rauhallisuudestaan ja jättävät hänelle jotain kokemuksestaan. Viisas vanha mies personoi mentaliteettimme lihaskomponentin.
Lihasvektori puhtaimmassa muodossaan on yksitoikkoista työtä (rauhan aikana), ilman erityisiä vaikutelmia, tunteita ja merkityksen etsintää. Tämä merkitys on olemassa alusta alkaen, eikä lihaksen tarvitse etsiä sitä.
Lihasvektori on kaiken perusta, elämän perusta, sen perusta. Kaikki hänen toiveensa ovat syödä, juoda, hengittää, nukkua. Kyae sanoo Baklakoville: "Syö, nuku, syö, nuku, kun paranet, mene." Lihassektori on myös vaatimaton, mutta ei siksi, että se ei tunne materiaalia, päinvastoin - se on itse asia. Se on vain, että hänelle ei ole mitään muuta kuin ainetta. Ja hänellä ei ole muita haluja - maine, rikkaus, kunnioitus, kunnioitus. Vain se, mikä on välttämätöntä kehon elämälle. Ja sisällä hän tietää, että kuolema ei ole loppu, vaan päinvastoin - paluu paikkaan, jossa se on hyvää, ikään kuin takaisin kohtuun. Siksi hän kohtelee kuolemaa erityisen kunnolla, ilman pelkoa. Ja hän ei myöskään tunne aikavirtaa yksitoikkoisuuden tilassa.
Todellinen ME
Hetki, joka osoittaa, keitä me todella olemme, kun olemme "rauhassa", on kollektiivinen jakso elokuvan lopussa. Virtsaputken ja lihaksen mentaliteettimme vahvuus on tunne tunne olla osa valtavaa kokonaisuutta, tunteessa kuulua kaikkeen, mitä tapahtuu tämän kokonaisuuden, maamme kanssa. Tunne, ettei vieraita ole, olemme kaikki omiamme. Maan hyvä on korkeampi kuin sen oma.
Ja nyt, jossain aivan Venäjän laidalla, läpipääsemättömän jään, lumisien huipujen joukossa, jääyn ketjutun tundran joukossa, radio ilmoittaa ensimmäisen miehen lennon avaruuteen. Miehemme - Juri Gagarinin - lennosta. Avaruus ja pohjoinen jää - kuinka kaukana toisistaan ne ovat … Mutta täytyy nähdä geologiryhmän ilo kuultuaan tämän uutisen! Tämä ilo on vilpitön, todellinen, ylpeyden tunne tulee sisältä, sieltä, missä valtava maa ja sen tulevaisuus ovat tulleet tärkeämmiksi kuin he itse, tärkeämmiksi kuin heidän mukavuutensa.
Tämä jakso on uskomattoman kaunis ja merkitykseltään erittäin merkittävä. Tätä me olimme ja mitä voimme olla. Jos menemme omaa polkua, joka on luonteeltaan ennalta määrätty meille. Tähän meidän on johdettava koko maailma. Man-nimisen lajin ainutlaatuisuuden tunteeseen. Ymmärrykseen siitä, että eläminen itsellesi on turhaa elämää, koska yhdellä elämällä ei ole mitään järkeä.
Jokainen, joka asuu "itselleen" ja yrittää napata jotain yhteisestä kattilasta, katoaa pimeyteen, he eivät muista häntä eikä kiinnitä huomiota, samoin kuin Kutsenko, joka halusi tappaa toverin kultaosasta, ei maksanut huomio. Kukaan ei rankaissut häntä, ei tuonut häntä oikeudenkäyntiin - he eivät yksinkertaisesti muistaneet häntä.
Virtsaputken mentaliteetti ei tunnista ihovektorin arvoja, varsinkaan niin pientä ja varkautta. Elokuvassa häntä ei rangaista - symbolina halveksunnastamme yksilön pikkumaisesta itsekkyydestä. Häntä ei yksinkertaisesti ole olemassa, hän on nolla. Hänellä ei ole sijaa yhteiskunnassa, hänet suljetaan tarpeettomana elementtinä. Ja tämä on paljon pahempaa kuin ihmisen arvio.
Jokainen omalla paikallaan
Tässä maailmassa ei ole yhtä satunnaista. Ei ketään muuta. Jokainen henkilö, riippumatta siitä, tietääkö hän siitä vai ei, on osa yhtä organismia ja jokaisella toiminnallaan myötävaikuttaa kohtaloonsa.
Zhora Apriatinin hahmosta puuttui tähtiä taivaalta, eikä hän ollut erinomainen ja lahjakas geologi kuin hänen isoisänsä. "Luonto veisteli hänet viikinkikuvaksi, mutta jossain matkan varrella se häiritsi." Hän on vakavasti egosentrinen ja suljettu, peräaukolla epäröivä, koskettava, hermostunut huutamalla hänelle. Julkisesti hän yrittää säilyttää ihanteellisen kuvan, vaikka sisätiloissa hän tuntee epämukavuutta vuorovaikutuksessa muiden kanssa.
Kun tapahtui, että hänen kansansa meni retkikuntaan, eikä hän voinut lähettää heille ruokaa, hän kärsi pitkään, huolissaan itsessään, rukoili, että he kestävät, mutta ei uskaltanut kertoa kenellekään, vaikka tämä näyttää olevan ilmeinen askel tällaisessa tilanteessa. Hän ei kuitenkaan voinut olla sanomatta, ja päätti siitä huolimatta muutama päivä myöhemmin, kun ihmisten menettämisen vaara oli jo liian vakava.
Sama Zhora, joka löysi vaikeasti haavoittuneen Baklakovin, ei voinut jättää häntä kuolemaan ja veti hänet yksin läpi loputtoman jääaukion. Hän oli uupunut, ei syönyt mitään, kylmä tuuli poltti hänen kasvonsa, ja tie oli uskomattoman pitkä … Mutta hän käveli. Ei putoaminen, ei periksi antaminen, ei luovuttaminen löysyydestä ja antamatta itsesi pudota väsymyksestä. Hän käveli loppuun asti, eikä hänellä ollut oikeutta hylätä toveriaan omantunnon edessä.
Hän oli valmis kuolemaan hänen kanssaan, mutta näin ei tapahtunut. Ne arvot ja suuntaviivat, jotka ovat syvällä virtsaputken mentaliteetissa olevan ihmisen sisällä, johtavat hänet erehtymättömästi ja tarkalleen kohti yhteistä hyvää, jossa ystävän elämä on tärkeämpää kuin hänen oma, jossa ei ole paikkaa itsesääliin, kun se on tulee muiden ihmisten luokse. Omatunto, velvollisuus ja jotain syvempää ja tärkeämpää, mihin hän uskoi, eivät antaneet hänen heikentyä.
Zhora pääsi loppuun. Viimeisellä henkäyksellään, vain varmistaen, että apua on tulossa, hän putoaa loppuun, mutta hänen sielunsa on onnellinen ja rauhallinen - hän on täyttänyt velvollisuutensa.
Vain tämän ansiosta tapahtui juuri löytö, jota he kaikki olivat odottaneet ja jonka vuoksi kukin heistä työskenteli epäitsekkäästi. Tämä on heidän yhteinen löytö. Yleinen syy. Siinä ei ollut yhtä satunnaista ihmistä, kukin pani osan itsestään siihen. Jokainen näistä yksinkertaisista venäläisistä kavereista on geologeja. Ilman heidän kollektiivisesti hyvin koordinoitua, yhteen ja jaloan päämäärään tähtäävää työtä, ei olisi mitään.
Nykyään kutsumme heitä sankareiksi tai hulluiksi, mutta silloin he olivat tavallisia ihmisiä, vain sisällä he polttivat ohjaavan taskulampun, joka antoi tunteen heidän olemassaolonsa merkityksestä ja osallistumisesta kaikkeen siihen, mitä maallemme tapahtuu. Kun kaikki palavat näillä arvoilla, ei voi olla ketään tarpeetonta ja vahingossa.
Lopuksi
Elokuvaan investoidaan valtavan määrän ihmisten työtä, ja jokainen heistä työskenteli samalla tavalla kuin nämä geologit: täydellä omistautumisella, nähdessään edessään yhteisen idean, sijoittamalla hiukkasen itsestään. Tämä näkyy saadusta tuloksesta: teos on uskomattoman laadukas sekä kuvan että merkityksen kannalta.
Neuvostoliiton kirjailija-geologin Oleg Kuvaevin romaaniin perustuvan elokuvan idea ei voinut jättää välinpitämättömiä sen luojia, kaikki sen parissa työskentelevät, koska se kosketti venäläisen sielun syvimpiä kieliä, herätti jotain nostalgia juurillemme, olemuksemme elää tulevaisuuden vuoksi, etusijalla kokonaisuudella tietyn suhteen. Nämä ajatukset välittyvät katsojalle herättämällä korkeat ajatukset ja tunteet: "Mitä olen tehnyt parantaaksemme yhteistä elämäämme?"
