Parannus pelkoon tai venäläisten salainen psyykkinen ase
Psyykkinen hyökkäys on voimakas ase jopa ylivoimaisia vihollisjoukkoja vastaan. Halvaavan pelon aikaansaaminen vihollisessa on varmistaa puolet voitosta itsellesi. Loput, kuten sanotaan, ovat tekniikan asia.
Jopa tuossa sodassa vanha nainen, oppinut sotilaalta, että britit ja ranskalaiset ovat meille, kysyi:
"Ovatko Skopskyt meille?" - "Pskopskys meille, isoäiti."
- "No, niin se tulee olemaan!"
L. V. Uspensky. Sana sanoista.
Psyykkinen hyökkäys on voimakas ase jopa ylivoimaisia vihollisjoukkoja vastaan. Halvaavan pelon aikaansaaminen vihollisessa on varmistaa puolet voitosta itsellesi. Loput, kuten sanotaan, ovat tekniikan asia.
Natsit turvautuivat usein halpaan teatteriin, jonka tarkoituksena oli pelotella sotilaitamme. Tasaisissa riveissä, kaikki mustina, konekivääreillä valmiina ja lepattavina bändeinä, tai snapseista juopuneena, repeytynyt pylväs, jonka hampaissa oli avaamattomia takkeja ja savukkeita, natsit törmäsivät Venäjän kaivoksiin. Heitä voitiin vastustaa vain täydellisellä rauhallisuudella ja hyvin kohdennetulla tulella. Tämä ei aina onnistunut. Silminnäkijöiden mukaan pelko jäähdytti sielua, halusin juosta katsomatta taaksepäin. Mutta meillä oli myös oma psyykkinen ase, jota vihollinen ei tunne.
Aseet kulttuurirajoitusten tuhoamiseksi
Kuoleman pelon voittaminen ei ole helppoa. Minkä tahansa elävän olennon halu säilyttää koskemattomuutensa on asetettu nimenomaan ihmiselle, joka on saatu kollektiivisesta visuaalisesta kuolemanpelosta, joka ilmaistaan tappamisen kulttuurikiellolla. Tämä tekee kulttuurisesta ihmisestä avuttoman eläintautien arkkityyppisen julmuuden edessä. Sotilaallisten univormujen, kuolleiden pään lippujen ja muiden pelottavien rekvisiittien musta väri herätti syvimmän pelon - visuaalisen kuolemanpelon, itsensä pelon - herättämistä.
Alkeellisen pelon salliminen merkitsi voimakkaan kollektiivisen psyykkisen armeijan hajottamista moniin itsensä vapiseviin elävän aineen kapseleihin, mikä merkitsi tappiota. Ainakin hyökkäyksen ajaksi oli tarpeen tuhota taistelijoiden kulttuurinen visuaalinen päällirakenne. Tuhoase oli tässä suullinen sana.
Suullinen sana toimitettiin joukoille eri tavoin. Nämä olivat esimerkiksi nerokkaita esitteitä ja julisteita "Tapa saksalainen!" - ytimekkäässä mutta tilavassa muodossa he ilmaisivat kulttuurirajoitusten hylkäämisen määräämällä erottamaan fasisti ja missä on sama kuin minä, vain saksalainen työntekijä tai talonpoika, joka verisen imperialismin puristamana sotilaspukuihin. Saksalainen on vihollinen. Tapa saksalainen! Kosto! Tallentaa! Me tulemme voittamaan! Nämä suullisen Neuvostoliiton propagandan iskulauseet, jotka ilmaisevat selviytymisen hajun merkitykset, olivat erittäin tehokkaita, koska ne poistivat häiritsevän (pelon) ja herättivät tarpeelliset tarpeet: sokea lihaksikas raivo ei nähnyt visuaalisia bogeymenejä, ei havainnut niitä.
Menen puhtaalle kentälle, elämäni on sydämestäni edessäni …
Venäjän armeijalla oli myös oma erikoislääke pelkoa vastaan - hämärä. Syntynyt kyläelämässä, auttanut kärsimyksissä, taistelussa ja rakkaudessa, ditty, uskollinen sotilaallinen ystävä, seurasi venäläistä sotilasta taistelukentillä. Taistelun jälkeen, pysähdyksissä, oli erityinen helpotus kuulla alkuperäisen harmonikan äänet.
Pakkasautoista
Ihmiset kävelivät kuin tulessa.
Ja kuka välittää
Kuka soittaa, kenen harmonikka.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
Ne, jotka ovat asuneet tai olleet kylässä, eivät koskaan unohda iltana syntyvää erityistä tunnelmaa. Päivän kärsimys on ohi, on aika levätä, ihmiset hitaasti, pareittain ja ryhmissä menevät juhliin. Harmonikan "huokaukset" kuuluu kaukaa. Kaikkein äänekkäin harmonikka kerää eniten ihmisiä, hauskin ja äänekäs harmonikkapelaaja on kylän ensimmäinen kaveri. Hänen tunnetusti ryppyinen korkki kirkkaalla kukalla ja kihara eturengas aiheuttavat rehellisiä tyttömäisiä kärsimyksiä ja salaisia naisen huokauksia rakkaasta "lentää":
Toista kovemmin
Laula yhdessä metsästäjien kanssa!
Istumme illalla, Harmonikkapelaaja on kenen lento.
Kylän harmonikkapelaaja ei ole vain kadehdittava sulhanen itse. Räikeillä suullisilla diteillä hän "yllyttää" nuoria kyläläisiä flirttailuun. Kyläläisten päättämättömyys haihtuu säädyttömän sanan hyökkäyksessä, joka ei usein ole aivan kunnollinen, mutta ei missään nimessä sanasta "aita", vaan "ota pois, tartu kiinni", kun henki on vallassa maallisen intohimon ja veri kiehuu. suonissa. Lihaksikkaalla kaverilla on helpompaa halata tyttöä harmonikan ja hanhen alla. Hauskaa! Harmonikkopelaaja heittää vitsejä, ja tytöt ovat myös rohkeita. Sotilaisimmat ja äänekkäämmät kärpäset lentävät ympyrään:
Annoin kultaseni
Istuu penkillä.
Älä ajattele pahaa -
Annoin siemeniä. Vai niin!..
Meistä on hienoa pelotella …
Kylä, tämä joukko voimakasta ja rohkeaa virtsaputken ja lihaksen ihmisten energiaa, ilmaistuna tarkalla ja helposti saatavilla olevalla suullisella sanalla, ei pelkästään viihdetoimintaa. Hänellä oli tärkeämpi tehtävä. Henkisen tajuton tasolla suullinen sana, joka ilmaistaan hämäränä, tuki lapsen syntymistä väestötieteen tuottaneessa lihasväestössä. Sodan aikana, kun Venäjän kansoja uhkasi täydellinen tuhoaminen, hienovarainen väärennetty voitto tankkien ja "Katyushojen" kanssa, hän nousi hyökkäykseen tappamalla pelon, pehmentäen lomalla olevien sotilaiden sieluja.
Voit elää ilman ruokaa päivän, Enemmän on mahdollista, mutta joskus
Yhden minuutin sodassa
Älä asu ilman vitsi, Viisaimmat vitsit.
(A. T. Tvardovsky. Vasily Tyorkin)
"Viisain vitsi" lävisti sodan tappamisen vastaisen ylimääräisen visuaalisen kulttuurikerroksen, tuhosi pelon, siirsi henkisen tajuttomuuden eläimen perusolennon tilaan, sokean lihaksen raivoon, kun ei ole pelkoa kuolemasta, mutta on olemassa välttämättömyys, väistämättömyys pakkauksen elämän pelastamiseksi.
Ajamme Berliiniin
Nemchura vatsallinen, Meitä ei tarvitse pelotella, Olemme liian peloissamme!
Ammu kylän taakse
Sumu laski jokea pitkin.
Pääset ensimmäisestä luotista -
Tämä on helvetti, ei päällikkö!
SYNTYN HOLIGANIN, HOLIGANIN JA KUOLEN …
Atamanista on paljon taistelua varten. Jotkut heistä osoittavat selvästi systeemisen pakkauksen rakenteen elementit - johtajan ja virtsaputken kasvun hänen ympärillään. Chastooshkoja lauletaan taistelun säestyksellä vain miesäänillä. Sotilaat uhkaavat vihollista "keppeillä" - teroitetuilla rautatangoilla, paitsi maaseudun lihaksikkaan armeijan, myös kaupunkijoukon suosikkiaseena, joka kantaa samaa lihastoleranssia muukalaisia kohtaan (Arbat Pokrovskia vastaan ja yhdessä Presnyaa vastaan). Jokainen jengi on kuin vuori ataman-kiusaajalleen ja ilmaisee täydellisen ykseyden hänen kanssaan:
Ataman kävelee rannikkoa pitkin, Ja hänen jälkeensä teini-ikäiset.
Kuka satuttaa päällikköä, Kepit kimaltelevat.
Muotokuva lyhyestä virtsaputken "haukasta" välittyy selkeästi:
Tanssin, tapasin, kutsui haukan.
Tässä on sellainen haukka, lyhyt kasvu.
Kylän ensimmäiset kaverit olivat suullisia harmonikoita, eivätkä kaivannoissa olleet mukana heidän rakkaissa taliansa ja kolmessa rivissään. Rohkeat tytöt - "taistelijat" olivat "drollettien" vieressä. "Tverskaya Buza" ja taistelu "Pskopskie skrapari", Vologda, Uralin ditties taistelussa suoritti uskollista palvelua sotilaiden joukossa, taisteluun nostettuina, tappoi pelon. Pitkittyneet "Saratov-kärsimykset" pehmentivät taistelijoiden sieluja pysähdyksissä.
He sanovat, että se taistelee, Ja todella taistelija.
En ole ainoa taistelija
Taistelu ja drolechka!
Emme pääse pois, emme valitse tyttöjä …
Usein venäläiset sotilaat, joilla on ditties, menivät psyykkiseen hyökkäykseen vihollista vastaan. Kiireettömästi kävelevien ja huutavien hahmojen näkökulmasta epänormaalien venäläisten tanssilla, heidän kauniista tytöistä, jotka heiluttavat nenäliinoja ja laulavat siitä, kuinka "kirotut saksalaiset asettivat itsensä taistelemaan" (edelleen tulostamaton), saksalaiset ryntäsivät hajanaisesti. Ikään kuin kutsumattomia tulokkaita vieraasta kylästä, jota tytöt ovat innokkaita, venäläiset hävittäjät, joilla on säädytön ja pilli, kävelivät vakavasti maansa läpi ja taskussa painot ja kepit - kummittaakseen kutsumattomia "vieraita".
Ataman vihreä korkki
Laitoin sen maahan
Hän otti veitsen taskustaan
Ja hän sanoi: "Emme juokse!"
Vasemmasta reunasta kiirehti "Ural-taistelu", oikealta - "Pskopskaya" taisteluun tai "tukeen", keskellä "Tverskaya buza". Samanaikaisesti taistelijat antoivat tyypillisen huminan, joka kauhisteli vihollisen säännöllisiä yksiköitä. Lihaksikas möly "me-s-s!" oli käsittämätön yksittäiselle ihon turhamaisuudelle. Virtsaputken halukkuus antaa henkensä lauman puolesta ei vastannut itsekästä ihon halua omistaa jonkun toisen.
He halusivat voittaa meidät, aioimme leikata.
Ja me itse, ja itsemme
he odottivat sitä.
SAMMUTTI SINUT, SAKSA, SOVELLETTU PALJON POTTIA …
Sota päättyi, he palasivat kotiin vammautuneina, kuolleet eivät palanneet. Folk Ditty aloitti jälleen suoran liiketoimintansa - korjasi väestörakenteen aukon ja edisti uusien lasten syntymistä. Suruutunut siihen
Sota, olet koko meri
Suru toi meidät -
Hän pilasi parhaat pojat
Hän jätti meille pisaran
suullinen ditty toimittaa tuomionsa sodanjälkeisestä ajasta: olla kääntymättä "tyrmäyksestä", ottamaan häneltä siemensyöksy puutteen vuoksi, palauttamaan väestötiedot.
Älä hylkää, tytöt, haavoittuneita, Ei tarvitse hylätä.
Ne ovat meille, meidän kotimaallemme
Menimme taistelemaan.
Ja heitä ei hylätty. He rakastivat heitä, jalattomia, käsivarsiettomia, kuori-järkyttyneitä, synnyttivät ja rakastivat heitä uudelleen, sävelivät uusia kappaleita ja kappaleita. On tullut rauhan aika, josta me luonnollisimpana ja luovuttamattomana hyvänä nautimme edelleen. Mitä psyykkistä kehitystä sota toi meille? Mitä voimme torjua vihollistemme yhä kehittyneemmät psyykkiset hyökkäykset? Yuri Burlanin "Järjestelmä-vektoripsykologia" -koulutus auttaa löytämään vastauksia näihin kysymyksiin - siirtymisen tajuttomuuteen kaikille, jotka eivät ole välinpitämättömiä maailman ja ihmisen kohtalolle.
