Guzel Yakhinan romaani Zuleikhista, jossa on paljon ymmärrettävää
Tätä romaania kutsutaan naiselliseksi, rakkaudeksi, historialliseksi ja jopa etniseksi. Joku ylistää häntä, joku kritisoi häntä. Tämä arvostelu on kirjoitettu eri lukemisella - järjestelmä-vektori. Ja tästä näkökulmasta romaani on loistava.
Zuleikha avaa silmänsä -kirjassa kuvataan tataarin naisen kohtalo kansojen karkotuksen ja muuttoliikkeen aikana. Romaani alkaa vuonna 1930 ja päättyy sodanjälkeiseen 1946. Tällä hetkellä romaanin perusteella kuvataan sarja, joka ensi-iltansa on Venäjän kanavalla vuonna 2019. Näyttelijä pääroolille valittiin tarkasti. Chulpan Khamatova pelaa Zuleikhaa. Kuinka nuori näyttelijä Jevgeni Morozov selviytyy puna-armeijan sotilaan Ignatovin roolista, näemme pian.
Aika, jolloin ankara sensuuri pelasti meidät matalan profiilin kirjallisuudesta, on ohi. Nyt kaikki kirjoittavat, ja me, tottuneet uskomaan kirjoitettuun, emme ole aina tietoisia siitä, mitä valitsemme. Pitäisikö taiteilijan olla tietoinen sosiaalisesta vastuusta, kun hän jotenkin kääntää poliittisen kantansa tai historiallisen näkemyksensä kirjallisesti? En tiedä, kysymys on epäselvä. Yksi asia on varma - meidän, lukijoiden, on opittava lukemaan harkiten, ajattelemaan, esittämään kysymyksiä ja vastaamaan itse. Tässä artikkelissa jaamme sen, mikä tarttui kiinni ja sai sinut ajattelemaan.
Naisten kohtalo - kuten se oli äskettäin
Romaani alkaa kuvaamalla naisen elämää alle sata vuotta sitten. Ja tämä ei ole ensimmäinen kerta, kun kiitän henkisesti elämääni syntymästä puoli vuosisataa myöhemmin. Tunkeudu äärettömyyteen - kaikessa, mikä koskee naisten haluja ja mahdollisuuksia. 1900-luvun alussa kotieläinten oikeuksia käsittelevä nainen, joka raiskataan, pahoinpidellään, tekee kovaa kotityötä aamusta iltaan, voimaton ja sanaton. Murtazin aviomies päihittää Zuleikhan, mutta hän ruokkii häntä - ja hän tunnustaa hänelle tämän oikeuden omaisuuteen. Hän on vahva ja taloudellinen, mikä tarkoittaa, että hänellä oli onni. Hän on kaunis ja toivottava, mutta hän ei voi synnyttää ja pitää lapsia, mikä tarkoittaa, että hän on pilalla, arvoton, heikko ja hänet voidaan karkottaa perheestä.
Pojan ja äidin välinen suhde riippuu kummankin psyykkisistä ominaisuuksista. Hyvin lähellä, paitsi sukulaisuutta, jota tukee kauhea menneisyys, joka mainitaan romaanissa ohimennen. Kirjoittaja tuskin kosketti aihetta, mutta itse aihe - nälkä ja kannibalismi - tarttuu kiinni eikä anna irti pitkään aikaan. Profeetalliset unet Upyrikhan hajuaivasta, hänen sokeudestaan, jatkuvasta ahdistuksen tunteestaan hänen vieressään herättävät pelon tyttäressään ja vievät häneltä kyvyn ajatella selkeästi. Kirjoittaja käyttää värikkäitä allegorioita ja esoteerisia kuvia täydentäen kuvaa ihon ja visuaalisen naisen ja hajuisen vanhan naisen monimutkaisesta suhteesta.
Zuleikha kesti ja synnytti neljä lasta, mutta yksikään tyttö ei selvinnyt. Hän menetti kaikki vauvoina, eikä tämä ole yllättävää. Nuoren visuaalisen äidin pelot eivät antaneet hänelle mahdollisuutta synnyttää vahvoja lapsia, suojella ja säilyttää heitä. Sitä vastoin näemme ihmisten suhtautumisen lapsen menetykseen noina päivinä: "Jumala antoi, Jumala otti". Hän synnytti pojan maanpaossa, julmissa olosuhteissa nälän ja kylmän keskellä. Mutta tämä oli täysin erilainen nainen. Anaalisen aviomiehensä ja hajuisen anoppinsa vieressä häntä rajoitti tajuton, syvä, eläinpelko hänen elämäänsä kohtaan. Luontolain mukaan pyrimme ensinnäkin säilyttämään itsemme. Ja tässä mielessä henkinen hyvinvointi soittaa ensimmäisen viulun. Heti kun hän pääsee eroon itsensä peloista, hän pystyy synnyttämään ja kasvattamaan lapsen.
Kuka on oikeassa, kuka väärässä
Romaania kutsutaan historialliseksi ja anti-stalinistiseksi - onko se niin? Noiden vuosien kauheat tapahtumat näkyvät tavallisten ihmisten elämässä ilman historiallisia viitteitä ja poliittisia sävyjä. Kirja näyttää tapahtuneen tragedian todelliset syylliset - sinä ja minä, tavalliset hyvät ihmiset. Ihmiset, jotka omasta pienestä voitostaan ja henkilökohtaisista syistä ovat valmiita välittämään, määräämään ja lähettämään maanpakoon ihmisiä, jotka estävät heitä saamasta pikku, usein kurjaa onnea.
Mielikuvitus kuvaa elävästi professori Leiben ja hänen taloudenhoitajansa Grunyan yhteistä asuntoa.”Hän kesti vuokralaisia yhtä vakaasti kuin sängynvikoja. En vain tiennyt mitä myrkyttää. Stepan, joka ilmestyi elämässään pari kuukautta sitten, tiesi. Päätin aloittaa helpoimmin - professorin kanssa. Ja nyt - kirje kirjoitettiin ja pudotettiin postilaatikkoon (Grunya hikoili sitten voimakkaasti hevosen tavoin ja johti Stepanovin sanelemana pitkiä ja hankalia sanoja, joiden merkitystä hän ei ymmärtänyt: porvarillinen - u: n tai saksan kautta - läpi e tai u? Spy - o tai e? vastarevoluutio - yhdellä tai kahdella pp yhdessä tai erikseen?..). Jos Stepan on oikeassa, he tulevat pian vapauttamaan professorin toimiston trelliseillä upeista ikkunoista, joista on näkymät vanhaan puistoon, joissa on vahahajuiset lattiat ja raskaat saksanpähkinäkalusteet."
Kuinka samankaltaisia he ovatkin, nämä tarinat yhteisöasunnoista, tehtävistä, akateemisista nimistä, rakastamattomista aviomiehistä tai vaimoista tai yksinkertaisesti epämiellyttävistä ihmisistä, joista tavalliset ihmiset pääsääntöisesti pääsivät eroon! Ja lukija saattaa hyvin viimeistellä tarinan muille tragedian osallistujille - Isabellalle ja Konstantin Arnoldvichille, taiteilija Ikonnikoville, komissaari Bakieville …
Punainen komissaari Ignatov on yhteinen kuva vallankumouksen komentajasta ja taistelijasta. Viaton ihmisten tappaja vai heikkojen sankari ja suojelija? Ymmärtämällä sen virtsaputken luonteen, emme näe tappajaa, vaan joku, joka on valmis antamaan henkensä muiden puolesta. Henkilökohtaisten etujen puute ja pelko itsestään antaa hänelle mahdollisuuden ottaa henkensä niistä, joita hän pitää vallankumouksen vihollisena. Jo romaanin alussa hän tappaa Zuleikhan aviomiehen irrationaalisesti, epäröimättä, ilman pahaa tai henkilökohtaista hyötyä. Hänen takanaan ovat nälkäiset vanhat ihmiset ja lapset. Ja Murtaza on nyrkki, joka ei halua antaa viljaa.
Ja sitten - vastuu autoissa olevista ihmisistä. Ja pala, joka ei mene kurkkuun, kun nälkäiset ihmiset ajavat sen vieressä.”Ja nyt - sama ajatus: kaikki nämä ihmiset aterioivat tänään kiehuvalla vedellä. Ei ihmisiä, hän korjaa itsensä. Viholliset. Kiehuvalla vedellä syöneet viholliset - ja tämä tekee puurosta mautonta. " Ja sen jälkeen, kun hän heittää itsensä jäiseen veteen pelastaakseen "viholliset" …
Millaisia he olivat, isovanhempamme? Ketä me edustamme edessämme kutsumalla pyhien ihmisten sukupolvea? Ja onko meillä oikeutta kutsua heitä julmiksi hyvin ruokitusta uudesta maailmasta, jonka he kerran rakensivat meille? Mitä tiedämme tuomitsemisajasta? Kuinka eromme tuosta sukupolvesta ja miten pysymme samanlaisena kuin he?
Romaani kaikille omasta
Romaani kiehtoo, sankarit ilahduttavat ja häiritsevät, rakkauden käänteet synnyttävät empatiaa ja myötätuntoa. Jokainen hahmo, jopa alaikäinen, on ilmaistu niin elävästi henkisissä ilmentymissä, että se on hämmästyttävää. Ihon visuaalisen naisen suhde aviomieheen, jolla on jäykkä psyyke ja taipumus väkivaltaan, hyvä äidin poika ja isäntä. Kauniit, hieman samanlaiset ja niin erilaiset ihon visuaaliset naiset, Nastasya ja Ilona. Nero tai hullu ääniprofessorin Leiben kuvassa, joka pakeni illuusioiden maailmaan ja palasi todellisuuteen uuden ihmisen syntymällä.
Gorelov, joka palveli aikaa kerrossängyssä. Luet hänestä ja halveksit häntä vähäisen ahneuden, kateuden vuoksi, katsot kuinka hän ryömii vahvojen ihmisten edessä ja kuinka hän nöyryyttää heikkoja. Ja sinä perustelet koko sydämestäsi. Koska ymmärrät, mitä ja miten lapselle olisi pitänyt tapahtua lapsuudessa, niin että hän pysähtyy kehityksessä, niin että hän pysyy henkisesti alikehittyneenä lapsena aikuisen miehen kehossa.
Ja lopuksi, Yuzuf on Zuleikhan poika, poika, joka kasvatettiin jumalan hylkäämässä asutuksessa Angara-joella älyllisten vankien keskuudessa. Isabella, Leibe, Ikonnikov opetti hänelle ranskaa, historiaa ja lääketiedettä, maalausta ja musiikkia. Taiga yhdisti ihmiset heidän pyrkimyksissään selviytyä. Ja tärkein tiede, jonka poika ymmärsi, oli kuinka elää ihmisarvoisesti muiden ihmisten keskuudessa.
"Lukija - Kirjoittaja". Joka kerta, kun otan uuden kirjan, muistan nämä Marina Tsvetajevan sanat. Ja joka kerta olen valmis jakamaan kirjoittajalle vastuun kirjoittamastani. Jos aiot lukea tämän kirjan materiaalina, joka paljastaa stalinistisen aikakauden, löydät siitä. Vain tämä on sama asia kuin lukea Dostojevskin rikos ja rangaistus etsivänä tarinana.
Tätä romaania kutsutaan naiselliseksi, rakkaudeksi, historialliseksi ja jopa etniseksi. Joku ylistää häntä, joku kritisoi häntä. Tämä arvostelu on kirjoitettu eri lukemisella - järjestelmä-vektori. Ja tästä näkökulmasta romaani on loistava.
Hieman symboliikkaa
Teos tunnistetaan, kun lukija tunnistaa siinä olevan totuuden. Nerokas ohjaaja ja kirjailija piirtää todellisuutta, ei anna itselleen oikeutta pienintäkään valhetta tai fantasiaa. Ja kun äänikirjailija mallintaa tapahtumia paperille, hän on niin uppoutunut kollektiiviseen tajuttomuuteen, että tämä totuus näkyy myös pienissä asioissa. Romaanin ensimmäinen osa, kun Zuleikha irtoaa miehensä orjuudesta, päättyy hänen anoppinsa huudoihin: “Zuleikha-ah! Zuleikha-ah !!! (kutsuu anoppinsa vaihtamaan potin hänelle). Taitavasti maalattu, maitoposliinista valmistettu potti kolisee kädessään ja tyttärensä korvissa pitkään. Vallankumouksen vuosina siirtyminen ihmisen kehon anaalivaiheesta ihovaiheeseen alkaa. Lopuksi tulemme uuteen aikakauteen toisen maailmansodan jälkeen, jättäen luutuneen konservatiivisuuden menneisyyteen. Mutta voit silti kuulla tämän potin jyrinän 2000-luvulla. Vallankumous on se käännekohta, kun käsitys maailmasta muuttuu ja sen seurauksena politiikka, tiede, taide, suhteet ja elämä sen jokapäiväiseen elämään. Ne, jotka eivät kykene sopeutumaan uuteen, hyväksymään yhteiskunnallisen muutoksen ajatuksen, uppoavat unohdukseen, loput ovat edelleen kuumetta.
Zuleikha kävi läpi vihkimisen ja muuttui pelottomaksi, sotaiseksi ja rakastavaksi. Nainen, joka eilen hävetti äänensä tänään, metsästää petoa ja tappaa valtavan karhun ampumalla pimeälle alueelle. Ensimmäisessä osassa hän kääntyi jatkuvasti metsän henkiin ja kirjan loppupuolella: "Jossain vaiheessa hänestä tuntui siltä, että hän itse oli tämä metsän henki". Uskonnollinen ja mystinen ajattelu muuttui täysin selkeäksi, maalliseksi ja vastuulliseksi. Ja samaan aikaan kohtalo muuttui.
Äänikirurgi Leibe ja hänen egosentrismin suojaava munansa ovat vastaavassa muutoksessa. Elämä omassa maailmassa, jossa hän on tunnustettu professori ja korvaamaton kirurgi, vei häneltä vähitellen yhteyden todelliseen maailmaan. Hänellä on mahdollisuus vapautua illuusioista auttamalla ihmisiä - hän teki valinnan vauvan elämään ja syntyi uudestaan hänen kanssaan.
Nyt olemme eri käsityksissä maailmasta, keskiaikaiset uskomukset ovat hämmentäviä, mutta esoteerika on silti pilvessä, toivomme usein onnea ulkopuolella. Päivä on tulossa, jolloin rakkaus tai mielenkiintoinen merkitys syttyy elämään, ja kaikki muodostuu iloisimmalla tavalla. Se ei tule. Kirjoittaja ohjaa kärsivällisesti lukijaa polulle valoon. Yhdessä sankareiden kanssa paljastamme aistillisesti yksinkertaisen viisauden: Ainoastaan siellä, missä otan vastuun kokonaan itsestäni ja teen valinnan, jossa omistaudun ihmisille, on mahdollista herätä unelias lepatuksesta maailmassani.
Erityisen järkyttävä oli se hetki, kun lapsi asutuksessa, luottavainen siitä, että asuu maailman keskustassa, alkaa oppia suurkaupunkeja taiteilijan harjalla. Katedraalit ja pengerteet, sillat ja palatsit. Pietari ja Pariisi. Lelut, ulkomaiset hedelmät ja vihannekset, muoti- ja taloustavarat.
Koko maailma historiansa ja kulttuurinsa kanssa syntyy pojan päähän, ja katso! - tuntee hänet, hän haluaa oppia vielä enemmän. Halut heräävät hänessä, hänellä on kiire elää, kuoleman uhan alla hän pakenee taivaalle, sateisille kaduille ja mahdollisuuden oppia maalausta mestareilta. “… Leningradiin. Suoraan yliopiston rantakadulle, pitkään, karuun rakennukseen, jossa on pölyisiä okkeripylväitä ja kaksi vakavaa vaaleanpunaisen graniitin sfinksiä sisäänkäynnin luona - Maalausinstituuttiin, kuuluisaan Repinkaan,.."
Mistä saamme voimaa elää ja halua? Mistä tiedämme, jos emme tiedä jotain? Olemmeko varmoja siitä, että kaikki mitä olemme saaneet elämästä ja ihmisistä, ei ole olkihäkkien ratkaisu? Joskus yksi "haluan tietää enemmän" riittää jonkun harjalla avaamaan uusia maailmoja.
