Naisettoman naisen julma romanssi tai Miksi naiset suosivat moraalittomia miehiä
Loistava taiteilija A. N. Ostrovsky näki Venäjän elämässä muutoksia, jotka eivät olleet havaittavissa enemmistölle. Katerinan elokuvassa "Ukkosmyrsky" tappoi vanha kuoleva peräaukko, myötäjäinen Larisa Ogudalova - syntyvä iho, joka on ristiriidassa venäläisen mentaliteetin kanssa. Syvällä psykologisella tasolla tietyntyyppiset ihmiset kokivat tuskallisia epäjohdonmukaisuuksia henkisen rakenteensa ja ympäröivän todellisuuden välillä.
Menen hulluksi tai nousen suureksi hulluudeksi.
B. Akhmadulina.
A. N. Ostrovskyn näytelmissä hahmojen monimuotoisuuden ja uskomattoman uskottavuuden takia Venäjä on aina päähenkilö. Kauppias, uninen, kodinrakentaja Venäjä ("Kansamme on numeroitu", "Ukkosmyrsky") ja uudistuksen jälkeinen Venäjä, jossa ohjelmaa hallitsevat täysin erilaiset hahmot - karjeristit, liikemiehet, roistot ("Mad Money", "Dowry"). 1800-luvun jälkipuolisko leimasi Venäjällä maaorjuuden lakkauttamisen, Venäjän ja Turkin sota päättyi voittoon, tämä on teollisen kasvun ensimmäisten konkreettisten menestysten aika, talouden kapitalistiset perustukset vahvistuvat, infrastruktuuri, liikenne kehittyy, yrittäjyys kasvaa voimakkaasti, Pietariin on avattu korkeampia naisten (Bestuzhevin) kursseja.
Bespridannitsassa kuvattujen tapahtumien aikaan suuret teollisuusyritykset olivat ilmestyneet ja alkaneet toimia menestyksekkäästi Venäjällä. Eläkkeellä oleva upseeri ja aatelismies N. I. Putilov ostaa terästehtaan Pietarin läheltä, kauppias A. F. Bahrushin perustaa parkituslaitoksen Moskovaan. Koko maa alkaa muodostaa yhdeksi talousalueeksi, tavaroiden kuljetusten rooli kasvaa, Venäjä osallistuu Pariisin maailmannäyttelyyn, Venäjän imperiumin talous sulautuu maailman tuotantoon, vuonna 1873 maa vaikutti ensin maailman teollisen kriisin vuoksi.
AN Ostrovskyn näytelmän "The Dowry" (1878) julkaisuvuonna Vera Zasulich, järkyttyneenä populistisen Bogolyubovin julkisesta ruoskimisesta, ampuu kolme kertaa Pietarin pormestarin Trepovin rintaan ja … saa tuomariston tuomitseminen. Näin kaupan, lain ja vihamielisyyden rajoitusten aikakausi saa itsensä tuntemaan Venäjän maisemassa. Systeemivektoripsykologian suhteen kutsumme tätä ajanjaksoa yhteiskunnan kehityksen ihovaiheeksi, joka korvasi patriarkaalisen historiallisen (anaalisen) aikakauden.
Ja teeskennellä ja valehdella! (Kharita Ignatievnan tyttäret)
Ihmisten henkinen rakenne ei ole muuttunut vähemmän kuin talous ja tuotanto. Uudet arvot hyökkäsivät ikivanhoihin perustuksiin, uudet ihmiset pyrkivät ottamaan johtavan aseman yhteiskunnassa. Nainen muuttui myös, ensimmäistä kertaa hänellä oli tilaisuus toteuttaa omaisuutensa, ellei parin miehen kanssa, sitten ei patriarkaalisen talonrakennuksen tasolla, jonka AN Ostrovsky kuvasi upeasti aiemmin Ukkosmyrskyssä. Edessä on vielä pitkä tie, mutta alku asetettiin takaisin vuonna 1878, jolloin AF Koni luki tuomaristolle Vera Zasulichin tapauksesta ja AN Ostrovsky kirjoitti Larisa Ogudalovan viimeisen huomautuksen: "Rakastan teitä kaikkia todella paljon …"
Loistava taiteilija A. N. Ostrovsky näki Venäjän elämässä muutoksia, jotka eivät olleet havaittavissa enemmistölle. Siksi näytelmää "Dowry" ei hyväksytty heti, mutta vasta kun kirjailijan itsestään selvyydestä tuli sellainen kaikille. Katerinan elokuvassa "Ukkosmyrsky" tappoi vanha kuoleva peräaukko, myötäjäinen Larisa Ogudalova - syntyvä iho, joka on ristiriidassa venäläisen mentaliteetin kanssa. Syvällä psykologisella tasolla tietyntyyppiset ihmiset kokivat tuskallisia epäjohdonmukaisuuksia henkisen rakenteensa ja ympäröivän todellisuuden välillä.
Olemme käymässä läpi samanlaisia prosesseja nyt. 70 vuoden sosialismi, joka keskeytti maan kehityksen kapitalistisella tiellä, oli muun muassa seurausta kapitalististen ihomääräysten hylkäämisestä Venäjän kansan virtsaputken ja lihaksen mentaliteetissa. Perestroikan avulla kaikki palasi normaaliksi. Keskeytynyttä kapitalismia oli tarpeen jatkaa, mutta mentaliteetti säilyi ennallaan, ja ihon hylkääminen vain lisääntyi kokemuksella sosialistisesta "tasoittumisesta".
Ei ole yllättävää, että Ostrovskyn näytelmien sankarit ovat elossa ja hyvin vieressä. Knurovien ja vozhevatovien etujen vartijat ovat saamassa vauhtia, epäonniset karandyshevit yrittävät halveksia kultaista vasikkaa hyppäämällä housuistaan näyttääkseen rikkailta. Paratovit tekevät kaikkensa ylläpitääkseen johtajuutta. Larisan kuva on myös muuttumaton, kaunis ja kaikkien ihmisten toivoma, mutta luonteeltaan tarkoitettu vain yhdelle, jonka tapaaminen on erittäin harvinaista.
Tähän N. A. Ostrovskyn näytelmään ovat toistuvasti puhuneet elokuvantekijät. Vuonna 1912 venäläisen ohjaajan Kai Ganzen kuvasi "Dowry" -tapahtuman, vuonna 1936 Yakov Protazanov ampui samannimisen elokuvan Nina Alisovan ja Anatoli Ktorovin kanssa. Mutta upein visuaalinen jälki loistavan venäläisen näytelmäkirjailijan kuolemattomasta luomuksesta on mielestäni edelleen Eldar Ryazanovin elokuva "Julma romanssi" (1984).
Poikkeamatta, jos mahdollista, alkuperäisen tekstistä, Ryazanov pystyi luomaan useilla mehukkailla viivoilla jäljen Venäjän yhteiskunnan elämästä uuden 1900-luvun kynnyksellä. Näyttelijöiden valinta, kuten aina, on moitteeton, heidän näyttelijänsä lumoaa, elokuvaa voidaan tarkastella uudelleen ja joka kerta siitä löytää uusia merkityksen puolia. Systeemivektoripsykologian avulla voit tarkastella yli sata vuotta sitten kerrottua tarinaa psyykkisen tajuttomuuden syvyydestä ja varmistaa jälleen kerran, että elokuvan ohjaaja tulkitsee hahmot yksiselitteisesti.
Sergei Sergeich … tämä on miehen ihanne. Ymmärrätkö mikä on ihanteellinen? (Larisa)
Paratovin (N. Mikhalkov) ensiesiintyminen elokuvassa: "loistava herrasmies ja mot" valkoisella hevosella, kaikista kielloista huolimatta, astuu laituriin ja heittää kukkakimpun valitettavalle morsiamelle, joka on naimisissa epäilyttävän georgialaisen kanssa. prinssi. Näytelmän mukaan sulhanen puukottaa häntä ennen kuin vie hänet Kaukasiaan. Rjazanov antaa elämänsä, vaikkakaan ei liian onnellinen.
Elokuvan ensimmäisistä otoksista näemme: Paratov rikkoo mielenosoituksellisesti kieltoja, hän todella haluaa näyttää olosuhteiden päälliköltä, meluisan jengin johtajalta riippumatta siitä, kuka - proomunkuljettajat, merimiehet, kauppiaat, jos vain tärkeimmät yksi. Paratov, kuten veitsi voissa, sopii mihin tahansa yhtiöön, hän heti ottaa vallan ja pakottaa itsensä tottelemaan, toiset kepin alta, toiset kunnioituksella ja rakkaudella. Paratovia palvotaan kaupungissa. Paratov ei säästä valkoisia vaatteitaan, ja syleilee savustettujen merimiehien kanssa edelleen höyrylaivassaan, nopeassa Niellä.
Sergei Sergeevich on antelias, vahva, hän näyttää suurimmalta, mustalaisleiri tapaa hänet innostuneesti laiturilla. Kaikki tietävät, että koska Paratov on saapunut, siellä on vuoristo-juhla, jokainen lahjakas mestarin antelias käsi. Ihmiset houkuttelevat lahjoittautumista, ja vaikka Sergei Sergejevich pystyy antamaan, hänelle tarjotaan joukko innostuneita ja tottelevaisia ihailijoita: "Tällainen herrasmies, emme voi odottaa: olemme odottaneet vuotta - se on mitä herrasmies!"
Paratov ei halua olla toinen. Jos edessä on toinen höyrylaiva, sinun on ohitettava se ja älä välitä, että auto ei kestä sitä: “Kuzmich, lisää! Annan kaikille kavereille kultapalan! Paratovin intohimo siirtyy kapteenille, rauhalliselle ja tasapainoiselle henkilölle, koko joukkue kuuluu Sergei Sergeyevichin viehätykseen, häntä rakastetaan vilpittömästi eikä häntä petä. Hän lupasi maksaa komeasti!
Paratov rakastaa kansaansa mielenosoituksellisesti. Paratovin suuttumus Karandyshevia (A. Myagkov) kohtaan on kauheaa, kun hän antoi itselleen halveksivan kommentin proomunkuljettajista. Hän vaatii Yuliy Kapitonichia anteeksi heti, koska loukkaantunut proomunkuljettajia, Karandyshev uskalsi loukata Paratovia: Olen laivanomistaja ja puolustan heitä; Olen itse sama proomuhaarukka. Ainoastaan Kharita Ignatievnan esirukous pelastaa Karandyshevin nopeasta kostosta. Paratovin suuttumuksesta horjuttu Yuliy Kapitonich itse on kuitenkin valmis perääntymään. On selvää, että mikään Paratov ei ole proomukulma eikä koskaan ollut. Proomunkuljettajat työskentelevät hänen puolestaan, hän on kummajainen ja ilo orjatyön kustannuksella, jolla ei ole muuta ruokalähdettä ihmisille.
Loppujen lopuksi hän on jonkinlainen hankala (Vozhevatov Paratovista)
Mutta kaikki eivät jaa tavallisten ihmisten innostusta. Paikalliset kauppiaat Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), ikäinen mies, jolla on valtava omaisuus, ja Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), nuori mies, mutta jo rikas, kohtelevat Paratovaa epäluottamuksella, "loppujen lopuksi hän on jonkinlainen hankalaa. " Missä Knuroville "mahdotonta ei riitä", Paratoville mahdotonta näyttää olevan yksinkertaisesti olematta. Tämä ärsyttää kauppiaita. Onko tällä tapaa kohdella rahaa, onko se liiketoimintaa? Rjazanovin elokuvassa Vozhevatov lainaa puoliksi leikillään V. Kapnistia:
Ota se, täällä ei ole suurta tiedettä, ota mitä voit ottaa
miksi kätemme ripustetaan, kuinka ei oteta, ota, ota."
Onko ihon arkkityypistä tarkempi kuvaus? Ota, tallenna, noudata sääntöjä virtsaputken paluun täsmällisenä vastakohtana, joka ei näe rajoja. Ei vain Vozhevatov ja Knurov elävät tämän järjestelmän mukaan. Larisan äiti Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh) ei jää heistä jälkeen. Kharita Ignatievna ("täti" Paratovan tarkan määritelmän mukaan, eli ei paljon) veloittaa kirjaimellisesti kirjaimellisesti korkeammalla hinnalla hinnan vierailusta talossaan, jossa hänen nuorin tyttärensä, joka ei ole vielä ollut naimisissa lopullisesti, loistaa (L. Guzeeva).
Paratov pyrkii ylittämään ihon hellyyden rajat, hän yrittää muistuttaa virtsaputken johtajaa ja onnistuu joissakin paikoissa niin hyvin, että johtaa harhaan Larisaa. virtsaputken johtaja pakkauksesta. Mitä voin sanoa, ihovektori sopeutuu täydellisesti mihin tahansa tehtävään. Mutta ei loputtomasti.
Taitava nainen (Knurov Haritasta)
Kharita Ignatievna ei epäröi houkutella rahaa edes Larisalle jo esiteltyihin koruihin, hän myös pyytää "myötäjäistä", jota tuskin kukaan kysyy. Siitä he elävät. Ogudalovin talon vieraita ei siirretä. Jokaiselle Kharitalle Ignatievna antaa salaisen arvonsa lompakon paksuudesta riippuen. Kauppiaat Vozhevatov ja Knurov ovat erityisen arvokkaita; he äänestävät ruplalla enemmän kuin muut vertaansa vailla olevan Larissan viehätyksestä.
He ottavat myös vastaan yksinkertaisempia ihmisiä, mukaan lukien epäilyttävimmät roistot, kuten pakeneva kassanhoitaja, joka pidätettiin juuri Ogudalovin talossa tapahtuvan murtamisen aikana. Harita laskee suurella tavalla väärin, se tapahtuu. Mutta hän voittaa pienistä asioista. Petettyään Knurovin 700 ruplaan arkkityyppiin pudonnut iho ei tunne katumusta, pieni, joka on kastettu kuvakkeeseen "anna minulle anteeksi, syntinen" ja piilottaa rahat heti rinnan laatikossa. "Odotan kuin varas messuilla", sanoo vanhin Ogudalova.
Larisan äiti ei ole tyytyväinen Karandysheviin. Joten niin, postivirkailija. Hän ylpeilee siitä, että hän ei ota lahjuksia, mutta Kharitan mukaan tämä johtuu vain siitä, että kukaan ei anna heille, paikka ei ole kannattava. Muuten ottaisin sen. Ja Harita on oikeassa. Karandyshev on elävä peräaukon tyhmän totuuden rakastajan edustaja. Ei tämä eikä tuo. Hänellä ei ole kykyä ansaita rahaa, halu elää suurella tavalla kauppiaiden kanssa pysyessä on kuitenkin läsnä, samoin kuin kosminen itsekkyys ja snobismi, jolla hän yrittää suojautua ilmeisestä hyödyttömyydestään kaikille.
Älä loukkaa! Voitteko loukata minua? (Karandyshev)
"Me, koulutetut ihmiset", sanoo Yuliy Kapitonich itsestään. Koulutetun ihmisen laaja näkymä ei kuitenkaan ole kaukana siitä, että päinvastoin, pikkutarkka, nirso ja herkkä. Karandyshev ei voi rakastaa ketään muuta kuin itseään, hän tarvitsee Larisan olevan havaittavissa yhteiskunnassa. Häntä kaikkia loukataan ja hän haluaa kostaa pilkkaa puheessaan. "Ainoastaan raivo viha ja kostojano tukahduttavat minut", Karandyshev myöntää.
Jopa kauhistuttavimmasta hauskasta miehestä ja särkyneestä sydämestä peräisin olevassa monologissa, et todellakaan tunne Karandyshevia. Hänen itsekkäät kehotuksensa ovat aivan liian näkyviä myös siinä, mitä hän kutsuu rakkaudeksi. Hysteerinen "rakasta minua" on kaikki mitä Julius Kapitonych pystyy.
Larisa Ogudalova ei odota tällaista henkilöä. Hänen unelmiensa sankari voi olla vain yksi henkilö - loistava, antelias, vahva, joka saa kaiken ja kaikki pyörimään hänen ympärillään pelkällä ulkonäöllä. Systeemivektori-psykologia määrittelee tällaisen henkilön pakkauksen virtsaputken johtajaksi. Voimakkain altruismi on ominaista virtsaputken vektorin luonteelle - ainoa toimenpide ei ole tarkoitettu vastaanottamiseen, vaan antamiseen alun perin toisin kuin muut vektorit, jotka vain niiden ominaisuuksien kehityksessä ja toteutuksessa tulisi antaa parvessa.
A. N. Ostrovskyn draaman sankareiden joukossa ei ole sellaisia hahmoja, mutta on yksi, joka pyrkii vastaamaan näihin ominaisuuksiin ominaisuuksiensa ja temperamenttinsa parhaalla mahdollisella tavalla. Tässä Paratov. Larisa Ogudalova rakastuu häneen, erehtymällä ihon matkimiseen virtsaputken johtajalle. On todella helppoa tehdä virheitä, iho on sopeutuva ja voi taitavasti teeskennellä olevansa kuka tahansa, tietysti toistaiseksi. Kunnianhimoiset nahkatyöntekijät Venäjän maisemissa ovat aina rakastaneet ja rakastavat osoittaa virtsaputken ulkoisia merkkejä - kulutuksen laajuus, leveät eleet, holhoaminen, jopa kävely ja hymy yrittävät kopioida. Kaiken tämän naamiaisen takana on banaali halu edetä, ottaa johtajan paikka, teeskentellessään olevansa hän. Riippumatta siitä, kuinka skinneri astuu rooliin, riippumatta siitä, kuinka kovasti hän yrittää pelata virtsaputkea, tämä on mahdotonta näiden vektorien kontrastin vuoksisiksi vakavan stressin sattuessa ihosimulaattori poistuu nopeasti pelistä ja siitä tulee todellinen. Juuri näin tapahtuu "upean" Sergei Sergeevich Paratovin kanssa.
Kuinka et voi kuunnella häntä? Kuinka voit olla epävarma hänestä? (Larisa Paratovista)
Näyttää siltä, että Sergei Sergejevich ei tarvitse paljon itselleen … "Minussa ei ole kauppiaita", Paratov ylpeilee, itse asiassa hänessä on paljon kauppiaita, hän "lepakkoi" rakkaan naisen kanssa, ei vilku silmä. Ilman senttiäkään rahaa, mutta kalliissa vaatteissa, motissa, kulutuksessa, kerskailussa ja näyttelyssä, Paratov kuljettaa mukanaan kaikkialla näyttelijä Robinsonia (G. Burkov), jonka hän noutaa saarelta, missä hän oli pudotettiin toisesta höyrylaivasta siveettömän käyttäytymisen vuoksi. Narttu kuninkaan läsnä ollessa on yksi vallan ominaisuuksista. Erinomainen näyttelijä G. Burkov osoittaa merkittävästi sankarinsa kiusallisuutta, venaliteettia ja merkityksettömyyttä ja näin ollen Paratovin tavoitteiden epäjohdonmukaisuutta ilmoitetun aseman kanssa. Jos seurue tekee kuninkaan, Robinson voi "tehdä" vain epäilyttävän kuninkaan Paratovin.
Paratov näyttää rohkealta ja vahvalta. Hän laittaa lasin päähänsä niin, että vieraileva upseeri (A. Pankratov-Chyorny) osoittaa tarkkuuden pistoolissa. Ammuttuaan Paratov pyyhkii rauhallisesti lasinpalaset pois ja lyö yhdellä laukauksella kellon Larisan käsistä (näytelmässä - kolikko). Sergei Sergeevichin ei tarvitse nostaa ja siirtää vaunua, jotta Larisa voi ohittaa jalkansa kastelematta lätäkössä. Karandyshev yrittää toistaa tämän, mutta valitettavasti häneltä puuttuu voimaa, hän on taas hauska. Karandyshev ei onnistu "päästämään itseään", peräaukon vektorin ominaisuudet eivät anna.
Paratov hämmästyttää Larisaa pelottomuudellaan, ja hän tavoittaa hänet kaikesta sydämestään: "En pelkää mitään vieressäsi." Tämä on erityinen rakkaus, kun yksinkertaisesti ei ole pelkoa itsestään, se pysyi visuaalisen vektorin toisessa päässä, ainoassa psyyken mittarissa, jossa vain maallinen rakkaus on mahdollista. Romantiikan sanoin Marina Tsvetajevan runoihin, joita mustalainen Valentina Ponomareva "laulaa erinomaisesti" Larisa Guzeevalle elokuvassa, "En vieläkään tiedä, voittiko hän vai voittanut".
Todellisessa rakkaudessa ei ole voittoja tai tappioita, on vain itsensä antaminen toiselle jäljetön. Tällaisessa rakkaudessa ei ole sijaa mustasukkaisuudella tai pettämisellä, jotka molemmat tehdään itsekkäästä pelosta itseään kohtaan. Larisa Ogudalova kykenee tällaiseen rakkauteen, hänen visuaalinen vektorinsa, Paratovaa kohtaan tapahtuvan rakkauden vaikutuksen alaisena, menee pelosta rakkauteen ainoaan, kuten hänelle näyttää, luonteensa vuoksi tarkoitettu henkilö. Hän pahoittelee loput, mukaan lukien Karandyshev, jonka hän osittain sääliin menee naimisiin. "Se on kadehtinut mustasukkaiseksi, en kestä sitä", Larissa kertoo hänelle. Hän ei näe Paratovissa hänen olemustaan, vaan hänen visuaalisen mielikuvituksensa luomaa kuvaa. Visuaaliset naiset luovat usein ihanteellisia kuvia ja antavat heille todelliset miehet, joilla ei ole mitään tekemistä näiden kuvien kanssa. Tässä tapauksessa traaginen irtisanominen on erittäin todennäköistä.
Paratovin suhteen Larisa "nousee suureksi hulluudeksi", toisin sanoen pelosta itsestään ja elämästään, mielen järkeistämisestä siitä, mikä on mahdollista ja mikä ei, kaikenlaisista rajoituksista nousee rajattomiksi rakkauden lahjoittaminen, täydentävä virtsaputken altruismi. Juuri tällainen psyykkinen nivelside tekee virtsaputken miehen ja ihon visuaalisen naisen ainutlaatuisesta muun muassa. Vaikka sekä hän että hän haluavat kaikki ja voivat muodostaa erilaisten vektorien kantajien onnellisuuden, sielujen absoluuttinen sattuma tapahtuu juuri virtsaputken ja näön fuusion tasolla horjumaton, ikuinen ja loputon sointu, joka on suunnattu tulevaisuudessa. Ja tässä olemme tulleet traagiseen loppuun, jolloin kaikki naamiot heitetään pois ja kuvitteellinen kuningas ilmestyy alasti vain alkuperäisessä ihossaan, jota ei voida irrottaa.
Olen kihloissa. Tässä ovat kultaiset ketjut, joiden kanssa olen sidottu elämään (Paratov)
Virtsaputken vektorille on ominaista armo - laatu, joka saadaan pakkauksen johtajan ainoasta luonnollisesta voimasta. Anteeksi missä hän voi vapaasti tappaa. Tämä on virtsaputken voima, joka ei vaadi todisteita julmuudesta. Paratov osoittaa meille "armon vähäisessä muodossa" tyhjälle roistolle Robinsonille, hän ei kykene mihinkään muuhun. Kun vastauksena Paratovin tunnustukseen avioliiton väistämättömyydestä Larisa huudahtaa: "Jumalaton!", Hän puhuu merkityksissään tarkalleen armon puutteesta ja toteaa, että Paratov ei pysty vastaamaan ilmoitettuun kuvaan.
Varansa tuhlaamisen jälkeen Sergei Sergeevich suostuu solmittuun avioliittoon kultakaivosten kanssa, mietinnöstään huolimatta hän ei näe moraalisia rajoituksia. Paratovin valtion menetys tarkoittaa sen voiman ominaisuuksien menetystä, jota hän tarvitsee "virtsaputken johtajana". Paratov ei kadu mitään rikkaimman ja anteliaimman pekonin aseman säilyttämiseksi. Jopa Larissa. "Menetin enemmän kuin omaisuuden", Paratov yrittää perustella itseään. Kerjäläinen on selvää, hän ei enää pysty johtamaan kauppiaiden ryhmää, joka hallitsee palloa uudessa kapitalistisessa elämässä. Elämän mestareiden mestari on Paratoville tärkeintä, se on hänen ihonsa tavoitteet ja avain menestykseen ryhmän ihonjohtajana. Tässä mielessä hän ei voi, ei osaa ansaita rahaa, ja "Paratovissa" ei ole hänen oma sanansa mukaan "palkkasoturia". Tämä tarkoittaa, että ihohierarkiassa ei ole mitään keinoa nousta millään muulla tavalla, paitsi kannattava avioliitto. Hän ei osaa ansaita rahaa, mutta hän haluaa mennä ulos, tavoitteet ovat erittäin korkeat, eivät vastaa hänen kykyjään, hänen on saatava se vaimonsa myötäjäisen kustannuksella. Ja todennäköisesti hän kuolee ennemmin tai myöhemmin, jos he tietenkin antavat hänelle.
Kuinka paljon arvostat volushkaasi? - Puoli miljoonaa s (Kharita ja Paratov)
Virtsaputken johtaja kykenee johtamaan mitä tahansa parvea ja siitä eniten. Paratov paljastaa olosuhteet, paljastaa todellisen itsensä, myy "volyushkansa" kullalle. Mutta oliko siellä volyushka, koska se myytiin niin helposti rahasta? Ei. Ilmoitettuja tavoitteita yritettiin saavuttaa. Se on todellakin enemmän kuin omaisuuden menetys. Tämä on itsensä menetys, nöyryytys, joka ei ole yhteensopiva virtsaputken johtajan tilan kanssa, mutta melko siedettävä, ei kohtalokas ihossa. En voinut tuntua virtsaputken johtajalta, se ei ole iso juttu, mutta nyt, kultakaivoksilla, voit aloittaa näyttelyn uudelleen.
Larisa kuolee fyysisesti, mutta säilyttää sielunsa. Tästä hän kiittää murhaaja Karandyshevia: "Rakas, mitä siunausta olet tehnyt minulle!" Larisalle elämä ilman rakkautta, kauniin nuken elottomassa tilassa nautintoa varten on mahdotonta ajatella. Paratov jää elämään, mutta elävä ruumis, mopsi kapriisin naisen kultaketjussa. "Olen kihloissa" kuulostaa Paratovin suussa sanalla "olen tuomittu". Kauniita sanoja Larisalle taas. Itse asiassa Paratoville Larisa on jo menneisyydessä, ja nahkamiehellä on lyhyt muisti. Hän suree, laulaa mustalaisten kanssa ja uuden elämän ylellisyydessä ja teeskenteli veljeyttä ihmisten kanssa.
Ostrovskyn näytelmässä kuvatut tilat pariskunnan, ihmisryhmän tasolla ovat yhtä tyypillisiä koko yhteiskunnalle. Venäjän virtsaputken mentaliteetti, joka on ollut vuorovaikutuksessa kuluttajayhteiskunnan ihon arvojen kanssa, johti pettymyskuvaan täydellisestä korruptiosta, varkauksista ja nepotismista kaikilla tasoilla. Arkkityyppinen ihon varas, jolla on virtsaputken henkinen päällirakenne - varas ilman rajoja ja ilman logiikkaa. Hän varastaa tietämättä kylläisyyttä, tarttuu kaikkeen pahaan ja hyvään. Tämä on hirviö, jolla on järjetön halu tulla entistä varkaammaksi kaikista laeista ja rajoituksista huolimatta, jopa vastoin luonnon lakeja, jotka rajoittavat vastaanottamista.
Ihonvarkaat, jotka pyrkivät virtsaputken johtajan asemaan, varkaiden ammattikiellossa "törkeää", joille ei ole kirjoitettu "varkaiden lakia". "Jälkemme, jopa vedenpaisumus", on arkkityyppisen ihon tunnuslause. Esimerkkejä tällaisesta käyttäytymisestä alhaalta ylöspäin voidaan nähdä jatkuvasti, vain ryöstön määrä kasvaa. Iho, jolla ei ole kehitystä vastineeksi, haluaa elää joka tapauksessa virtsaputkella, jengin kärjessä upeiden ystävien, riemun ja mustalaisten kanssa, ja saa todellisesta puutteestaan - arkkityyppiset kauppiaat "Cherkizonista" eliittihuoneistoissa ja tuomioistuin valtion omistamiseksi suuressa määrin.
Venäjän mentaliteetti pitää mitä tahansa lakia esteenä, joka on ohitettava hinnalla millä hyvänsä, toisin sanoen sitä ei havaita lainkaan, virtsaputki ei huomaa ihorajoituksia. Virtsaputken vektorin halu elää ilman rajoituksia voidaan tyydyttää vain hengellisen kasvun kautta. Tämä on tulevaisuuden asia edellyttäen, että jokaisella - tässä ja nyt - pyritään henkiseen kehitykseen. Muuten virtsaputken mentaliteettimme, ainoa luonnollinen rajattoman tuoton mittari, voi muuttua päinvastaiseksi - rajoittamattomaksi kulutukseksi, mikä on luonnossa mahdotonta, mikä tarkoittaa, että se on tuomittu jättämään ilman tulevaisuutta.
