Suuntaukset sosiaalisen ja humanitaarisen alueen kehityksessä: Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia
Ihminen ja yhteiskunta ovat kaksi yhtenäisen kokonaisuuden kiinteää osaa, niiden huomioiminen ja kuvaaminen on mahdollista vain toisiinsa yhteydessä olevina, toisiaan säätelevinä todellisuuksina. Uusi järjestelmällinen työ kansainvälisen tiede-käytännön konferenssin "Tieteen olemassaolo ja tiedeyhteisön elämä" materiaalikokoelmissa.
Uusi järjestelmällinen työ julkaistiin kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalikokoelmassa, jonka järjestäjinä ovat Venäjän federaation opetus- ja tiedeministeriö, Venäjän Filosofisen Seuran Etelä-Uralin osasto, Venäjän Akatemia. Venäjän federaation presidentin alainen kansantalous ja julkishallinto jne.
(ISBN 978-5-4463-0039-6)
TIETEEN OLEMA JA TIETEELLISEN YHTEISÖN ELÄMÄ
Konferenssikokoelman sivuille 179-185 painettu koko teksti on esitetty tässä:
SOSIAALISEN JA HUMANITAARISEN KEHITYKSEN KEHITYSSUUNNITELMAT: YURI BURLANIN JÄRJESTELMÄVEKTORIN PSYKOLOGIA
Sosiaalinen ja humanitaarinen kognitio on suunnattu tutkimustyössään tunnistamaan erityiset perustukset (rakenteet, olemus), jotka määrittelevät sosiaalisuuden olemassaolon luonteen. Sosiaalisen staattisen ja sosiaalisen dynamiikan selvittämisen on tunnistettava ja kuvattava yhteiskunnan ja ihmisen elämän sisäiset lait, jotka löytyvät rikkaasta tosiasiakuvasta sosiaalisesta todellisuudesta, erilaisista muutoksista, tapahtumista, ihmisen ja yhteiskunnan tiloista. Samalla mielestämme on ilmeistä, että yhteiskunta ilmentymiensä erilaisuudessa edustaa ihmisen muuttuvaa olemusta, ja ihminen, ymmärtäen henkilökohtaiset tarpeet ja arvot yhteiskunnassa, muodostaa ja toistaa rakenteen ja menetelmät yhteiskunnan elämän toimivuudesta. Tämä tarkoittaa,että ihmisen ja yhteiskunnan olemassaolon sisäisten aikomusten ja mekanismien selventämiseksi on tarpeen ottaa ne huomioon esitysyhteydessä. Tällainen metodologinen periaate ihmisen ja yhteiskunnan sisällyttämisestä on tärkeä sekä niissä tapauksissa, joissa tutkija sitoutuu kuvaamaan sosiaalisen elämän sukututkimusta, sen tiloja ja kehityssuuntauksia, ja kun ihmisen olemuksesta ja olemassaolosta tulee tieteellisen keskustelun aihe. Ihminen ja yhteiskunta ovat kaksi yhtenäisen kokonaisuuden kiinteää osaa, ja niiden huomioon ottaminen ja kuvaus on mahdollista vain toisiinsa liittyvinä, toisiaan säätelevinä todellisuuksina.kun ihmisen olemuksesta ja olemassaolosta tulee tieteellisen keskustelun aihe. Ihminen ja yhteiskunta ovat kaksi yhtenäisen kokonaisuuden kiinteää osaa, ja niiden huomioon ottaminen ja kuvaus on mahdollista vain toisiinsa liittyvinä, toisiaan säätelevinä todellisuuksina.kun ihmisen olemuksesta ja olemassaolosta tulee tieteellisen keskustelun aihe. Ihminen ja yhteiskunta ovat kaksi yhtenäisen kokonaisuuden kiinteää osaa, niiden huomioiminen ja kuvaaminen on mahdollista vain toisiinsa yhteydessä olevina, toisiaan säätelevinä todellisuuksina.
Sosiaalisen ja humanitaarisen tieteenalojen metodologian erityispiirteet määräävät kohteen erityispiirteet, joiden havaitsemiseen ja selittämiseen tämä metodologia pyrkii lähestymään. Ihmistä ja yhteiskuntaa käsittelevän tieteen aiheen monimutkaisuus johtuu sitä kuvaavien käsitteiden moninaisuudesta, ristiriitaisista määritelmistä, tieteellisen tutkimuksen tulosten epäselvyydestä. Menneisyyden ja nykyajan tutkijat ilmaisevat tavalla tai toisella ymmärryksen siitä, että mitä he etsivät, ovat piilotetut liikkeellepanevat voimat (tai voima), metafyysiset, mutta samalla ilmeiset ilmeisellä, luonnollisella tavalla, jonka toiminta voi selittää ihmisen olemassaolon erityiset ilmenemismuodot, ihmisten vuorovaikutuksen piirteet, yhteiskunta ja luonto: tietoisuus, kieli, määrätietoinen toiminta, moraali, sosiaalinen rakenne, kulttuuri. Mitkä ovat käsitteet, jotka selittävät ihmisen ja yhteiskunnan alkuperän,emme ottaneet: naturalismia (C. Darwin, J.-B. Lamarck) evoluutio (L. Morgan, E. Taylor, J. Fraser), sosiologismia (E. Durkheim, A. Radcliffe-Brown), funktionalismia (B. Malinovsky, E. Evans-Pichard), antropologismi (F. Boas, M. Moss, L. White), strukturalismi (K. Levi-Strauss, C. Jung, F. Saussure), - kussakin niistä on taipumuksia kohti henkilölle ominaisten sisäisten (henkisten, emotionaalisten, henkisten) rakenteiden allokointi, jonka hän on tuottanut yksilöllisen ja sosiaalisen elämän järjestämisessä.henkilölle ominaiset, henkiset) rakenteet, jotka hän on tuottanut yksilöllisen ja sosiaalisen elämän järjestämisessä.henkilölle ominaiset, henkiset) rakenteet, jotka hän on tuottanut yksilöllisen ja sosiaalisen elämän järjestämisessä.
Systeemivektoripsykologiassa Juri Burlan paljastaa tajuton toiminnan mekanismit. Tajuton on hyvin tuntematon, joka näkyy meille henkilökohtaisten kokemusten ja sosiaalisten tapahtumien yhtälöissä, globaaleissa muutoksissa. Psyykkisen rakenne, tajuton elämä perustuu muinaisista ajoista tunnettuun periaatteeseen - nautinnon periaatteeseen. Henkilön yksilönä tai tiimin edustajana tarpeiden ytimessä on tämän perustavoitteen toteutuminen. Kulttuurin kehitys paljastuu kollektiivisen halun elää nautinnoksi kehittymisen historiana. Systeemivektoripsykologia osoittaa, että halu on juuri perusta, joka muodostaa ihmisen persoonallisuuden, kansan mentaliteetin, tietyn historiallisen aikakauden. Tajuttomuuteen piilotettujen halujen rakenneheidän yhteenliittäminen ja keskinäinen kehitys paljastuu yksilön ainutlaatuisen elämänskenaarion muodostumisessa, joka paistaa läpi sosiaalisen dynamiikan sisäisenä liikkeellepanevana voimana. Tehtävä on erottaa nämä toiveet oikein. Ja se saa päätöksensä järjestelmä-vektoripsykologiassa, jonka oikeutuksen vahvistaa havaintojen ja tulosten toistettavuus.
Henkilön ja yhteiskunnan yhdentyminen on selvästi jäljitettävissä sosiaalisten suhteiden ja käytäntöjen kehityksessä, jotka perustuvat henkisiin rakenteisiin, jotka järjestelmä-vektoripsykologia on selvästi jäljittänyt. Henkilökohtaisen ja kollektiivisen mielenterveyden suhde (toiveiden ja ominaisuuksien järjestelmä) paljastuu järjestelmä-vektoripsykologian käsitteessä "lajirooli". Tämä on niin historiallisesti kehittyvä toiminto, jonka henkilö toteuttaa tietyssä kollektiivissa ja koko yhteiskunnassa tietyllä historiallisella ajanjaksolla ("muodostuminen"), jonka muuttumaton perusta perustuu luonnollisiin haluihin ja psykofyysisiin ominaisuuksiin, jotka ovat tarpeen heidän toteutus.
Lajiroolien kollektiivisen (sekä primitiivisen että modernin) jakautumisen ja toiminnan mekanismin ymmärtämiseksi on välttämätöntä olla käsitys mentaalista yhtenäisenä, yhtenäisenä ja kahdeksanulotteisena. Psyykkisen ja luonnollisen (luonnollinen, ruumiillinen) välinen yhteys tallennetaan järjestelmän-vektoriluokan "vektori" avaimeen, joka määritellään joukoksi synnynnäisiä ominaisuuksia, haluja, kykyjä, jotka määrittävät ihmisen ajattelun, hänen arvot Ja tapa liikkua elämän läpi. Jokainen vektori vastaa erityisen herkkää ruumiinvyöhykettä, jota kutsutaan, kuten klassisessa psykoanalyysissä, "erogeeniseksi vyöhykkeeksi". Yhteensä on kahdeksan systeemistä vektoria (ja kahdeksan erogeenista vyöhykettä): ihon, lihaksen, peräaukon, virtsaputken, visuaalisen, äänen, suun, hajun. Yhdessä ne muodostavat yhden tajuttoman kahdeksanulotteisen matriisin,kehittyminen henkilökohtaisessa ja yhteisessä elämässä.
Sigmund Freud, klassisen psykoanalyysin perustaja, tutkija, joka teki todellisen vallankumouksen aikansa sosiaalisessa ja humanitaarisessa tietämyksessä, havaitsi teoriassa havainnot luonteenpiirteiden ja joidenkin erityisten, erityisen herkkien kehon osien välisestä yhteydestä. Tajuttoman rakenne, jonka olemassaolon Freud arveli, on pysynyt salainen huone tähän päivään saakka. Viimeisimmässä kirjassaan The New Frontiers of Human Nature A. Maslow kirjoitti: "Väitän, että kuvaamani perustarpeet ja metatarpeet ovat myös biologisia tarpeita sanan tarkassa merkityksessä: heidän tyydyttävyyttään estävät puutteet johtavat sairauksiin. Tarkasteltavat tarpeet liittyvät itse organismin perusrakenteeseen; tässä on mukana jokin geneettinen perusta, vaikka se olisi heikko. Se antaa minulle myös varmuuden siitä, että jonain päivänä löydetään biokemiallisia, neurologisia, hormonaalisia substraatteja tai kehon mekanismeja, jotka selittävät nämä tarpeet ja nämä sairaudet biologisella tasolla”[2, s. 33].
Psykologien, antropologien, filosofien oletukset ovat saaneet vahvistuksen ja niiden käytännön merkityksen pohjimmiltaan uudella tasolla Yuri Burlanin kehittämässä ihmisen psyyken vektorirakenteen käsitteessä. Kehon mekanismien ja tarpeiden (sekä biologisen että sosiaalisen järjestyksen), luonteen ja sen ruumiillisen ilmenemisen keskinäinen yhteys järjestelmävektori-psykologiassa osoitetaan ensimmäistä kertaa kaikilla todisteilla, todennettavuudella, yksiselitteisyydellä. Nautintaperiaate ihmisen ja yhteiskunnan kaikkien tarpeiden ajavana periaatteena paljastuu sielun ("psychē" - sielu) ja ruumiin suorassa yhteydessä, ja vain tässä yhteydessä se ilmaistaan. Systeemisen vektoripsykologian käyttämä monitieteinen lähestymistapa mahdollistaa systeemisten johtopäätösten oikeellisuuden tarkistamisen psykologiaan liittyvillä aloilla, mukaan lukien luonnontieteet, ja mikä tärkeintä,löytää niistä suoran sovelluksen laajuus.
"Suuri muutos psykologisessa lähestymistavassa on väistämätöntä", ennusti Carl Jung vuonna 1959 haastattelussa. "Tämä on varmaa, koska tarvitsemme enemmän psykologiaa, tarvitsemme lisää tietoa ihmisluonnosta … Emme tiedä ihmisestä mitään - merkityksetöntä. " Kaiken tulevaisuuden hyvän tai pahan lähde on ihmisen psyyke, ja Jung oli perustellusti huolissaan ymmärtämättä, että ihmiskunta ei ymmärrä tätä.
"Minä olen mikä olen" - tällaisen oivalluksen hetkeen saakka ihminen kävelee ikään kuin sumussa, elää ei omaa, vaan jonkun toisen elämää, kokee valtavia henkisiä kärsimyksiä tästä, hankkii salaperäisiä (mutta itse asiassa psykologisesti ehdollisia)) somaattiset häiriöt ja taudit. Itsetietoisuus on tapa päästä pois sumussa, erottaa itsensä muista ihmisistä ja asioista, hankkia itsensä identiteetti ja rakentaa sen pohjalta itsensä toteuttaminen, joka on riittävä toiveiden ja ominaisuuksien luonteeseen. Itsetietoisuus on ovi tietoisuuteen psyykkisestä, piilossa tajuttomuudessa. "Uskon, että auttaa yksilöä siirtymään kohti täydellistä ihmiskuntaa on mahdollista vain hänen tietämyksensä kautta identiteettinsä", kirjoitti A. Maslow. Psykologia julistaa tehtävän ensisijaiseksi itsensä tuntemisessa, identiteetin etsinnän ongelman tunnustetaan olevan erittäin tärkeä. Vain henkisesti terve henkilöitsensä toteuttama, toteutunut voi luoda terveellisen "hyvän" yhteiskunnan. Tänään näemme, kuinka tunnistetut ongelmat saavat ratkaisuja.
Itsetietoisuuden oman mielenterveyden paljastamisena, kollektiivisen ja yksilöllisen tajuttomuuden dekoodaamisen tarjoaa järjestelmä-vektori-psykologia kehittämällä erityistä kieltä, erityistä metodologiaa. Systeemivektori-psykoanalyysin perusteella saadaan selitys nykyaikaisen yhteiskunnan negatiivisille ilmiöille, kollektiivisten turhautumisten, rikosten ilmaisemille henkisen epämukavuuden ja ihmisen tyytymättömyyden syille: lasten itsemurhan kasvu, nuorten rikollisuus, perhesuhteiden hajoaminen, huumeriippuvuus, alkoholismi, korruptio, Venäjän väestön valtiovastaiset tunteet jne. Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian ongelmien lisäksi on vastauksia siihen, kuinka niiden ratkaisu on mahdollista. Systeemivektoripsykologian tärkein etu on kyky havaita kehityssuuntauksia tapahtumien ja tilojen kehityksessä, joka perustuu henkisen toiminnan objektiivisten lakien ymmärtämiseen, ja nähdä tulevaisuuden rakenteellisten muutosten alku yksityistä ja kollektiivista. Kaikki tämä voi olla voimakas perusta yhteiskuntatieteiden ja humanististen tieteiden intensiiviselle kehitykselle ja ennen kaikkea positiivisille yhteiskunnallisille muutoksille.
LUETTELO VIITTEISTÄ
1. Ganzen V. A. Koko esineiden havaitseminen. Systeemiset kuvaukset psykologiassa. - L.: Kustantamo Leningrad. un-that, 1984.
2. Maslow A. Ihmisluonnon uudet rajat. / Per. englannista. - 2. painos, Rev. - M.: Sense: alpina non-fiction, 2011. - 496 Sivumäärä
3. Ochirova V. B, Goldobina L. A. Persoonallisuuden psykologia: nautintoperiaatteen toteutumisen vektorit. // "Tieteellinen keskustelu: pedagogiikan ja psykologian kysymykset": VII kansainvälisen kirjeenvaihdon tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit. Osa III. (21. marraskuuta 2012) - Moskova: Kustantamo. "Kansainvälinen tiede- ja koulutuskeskus", 2012. - s.108-112.
4. Ochirova VB Innovaatio psykologiassa: kahdeksanulotteinen projekti ilo-periaatteesta. // I kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin "Uusi sana tieteessä ja käytännössä: hypoteeseja ja tutkimustulosten hyväksyminen" julkaisut; Novosibirsk, 2012. - s.97-102.
5. Freud Z. et ai. Erotiikka: psykoanalyysi ja hahmo-oppi. - SPb.: A. Goloda-kustantamo, 2003.
