Janusz Korczakin oppitunnit rakkaudesta lapsiin. Osa 1
Artikkeli on omistettu puolalaisen suuren lääkärin, opettajan, kirjailijan, julkisen henkilön Janusz Korczakin elämään ja työhön. Hänen luovuutensa ja aktiivisuutensa tutkimus suoritetaan Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian näkökulmasta.
Janusz Korczak syntyi 22. heinäkuuta 1878.
Artikkelisarja "Oppitunnit Janusz Korczakin rakkaudesta lapsiin" on julkaistu tieteellisessä lehdistössä vuodesta 2015 lähtien. Ensimmäistä kertaa aikakauslehtien historiassa Juri Burlanin järjestelmä-vektorimenetelmää käytetään suuren opettajan elämän ja perinnön tutkimiseen.
Vuoden 2015 tieteellisen julkaisun "Society: Sociology, Psychology, Pedagogy" toisessa numerossa julkaistiin tämän jakson ensimmäinen artikkeli, joka on omistettu Janusz Korczakille.
Tieteellinen aikakauslehti "Yhteiskunta: sosiologia, psykologia, pedagogiikka"
ISSN 2221-2795 (painettu), 2223-6430 (verkossa)
Lehti sisältyy seuraaviin tietokantoihin:
- Venäjän tiedeviittausindeksi (RSCI);
- suurin painettujen ja sähköisten sarjojen tietokanta UlrichsWeb;
- kansainvälinen julkinen EBSCO-tietokanta;
- tieteellisten aikakauslehtien sähköinen tietokanta Index Copernicus (Puola);
- kansainvälinen tietokanta avoimen pääsyn Citefactorissa;
- kansainvälinen avoimen pääsyn tietokanta InfoBase Index.
Annamme huomionne julkaisun koko tekstin:
Janusz Korczakin oppitunnit rakkaudesta lapsiin. Osa 1
Jatka: Artikkeli on omistettu puolalaisen suuren lääkärin, opettajan, kirjailijan, julkisen henkilön Janusz Korczakin elämään ja työhön. Hänen luovuutensa ja aktiivisuutensa tutkimus suoritetaan Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian näkökulmasta. Painopisteenä on luova ja ammattimainen paljastaminen ominaisuuksista, jotka määrittävät erinomaisen persoonallisuuden muodostumisen järjestelmä-vektori-metodologian perusteella. J. Korczakin pedagogisen ja kirjallisen luovuuden ydin paljastuu. Annetaan systemaattinen analyysi opettajan elämäntilanteesta, ja paljastuvat ne opettajan ja kirjoitustyön olennaiset piirteet, jotka määrittävät elämän ja ihmisen valinnan.
Esseen ensimmäinen osa on kronologinen tutkimus opettajan elämänpolusta; toinen osa on runollinen tutkimus silmiinpistävimmistä teoksista, jossa ilmaistaan kirjoittajan kanta vanhempien ongelmiin, tarkastellaan yhteiskunnan suhtautumista lapsuuden, kasvamisen, lastensuojelun, lapsen henkiseen ja fyysiseen terveyteen; esseen kolmannessa osassa J. Korczakin elämästä kolme viimeistä päivää esitetään kronologisessa järjestyksessä.
Esseen loppuosa antaa palautetta pedagogisen tiedekunnan ja esikoulu-, peruskoulu- ja lisäopetuksen menetelmien opiskelijoista kirjassa Kuinka rakastaa lasta. Essee painottaa, että Juri Burlanin systeemivektori-psykologian käyttö antaa mahdollisuuden paljastaa toiminnan todelliset motiivit turvautumatta arvauksiin, vaan nykyaikaisiin psykologisen tutkimuksen menetelmiin.
Janusz Korchak: Rakkauden oppitunnit
Yhteenveto: Paperi kertoo merkittävän puolalaisen lääkärin, opettajan, kirjailijan ja historiallisen henkilön Janusz Korchakin elämästä ja teoista. Hänen luovaa työtä ja työelämää on tutkittu tässä artikkelissa käyttäen Yuri Burlanin System Vector Psychology -lähestymistapaa.
Asiakirjassa korostettiin luontaisten vektoriominaisuuksien vaikutusta erinomaisen persoonallisuuden luovaan ja ammatilliseen kehitykseen. Janusz Korchakin pedagogisen ja kirjoitustyön olemuksesta on keskusteltu. uuden järjestelmämenetelmän avulla voidaan antaa oivalluksia Korchakin elämänolosuhteista ja ratkaisevista tekijöistä, jotka määrittelevät hänen elämänsä ja inhimilliset valintansa.
Essee-lukijan ensimmäisestä osasta löytyy Janusz Korchakin elämän kronologinen tutkimus; toinen osa on katsaus hänen kirkkaimpiin teoksiinsa, joissa opettajan kanta vanhemmuuteen ilmaistaan. Näytetään myös yhteiskunnan asenne lapsuuteen ja murrosikään, lapsuuden vartijaan, lapsen psyykkinen ja fyysinen terveys; Esseen kolmannessa osassa Korchakin elämän kolme viimeistä päivää on kuvattu kronologisesti.
Esseen loppuosa sisältää kuinka rakastaa lastenkirja-arvosteluita, jotka ovat kirjoittaneet pedagogisen pääaineen opiskelijat. Y. Burlanin järjestelmävektoripsykologia antaa mahdollisuuden paljastaa ihmisen käyttäytymisen todelliset syyt sen innovatiivisesti ainutlaatuisen lähestymistavan ansiosta psykologiseen tutkimukseen.
Ihmiskunnan historiassa on monia suuria nimiä ja suuria ihmisiä. Ja tässä inhimillisen lahjakkuuden kirkkaimpien ilmenemismuotojen aarrekammiossa erityinen paikka on 1900-luvun yhden suurimman humanistin - lääkärin, opettajan, kirjailijan, julkisen henkilön Janusz Korczakin - elämässä.
Janusz Korczak (oikea nimi Henrik Goldschmit) syntyi assimiloituneeseen juutalaisperheeseen 22. heinäkuuta 1878. Yksi koskettavimmista lapsuuden muistoista, jonka Henrik kertoi, oli kuuden kanariansaarten viisivuotiaan pojan muisto. Kun vauva lähti pihalle hautaamaan häntä ja halusi laittaa puulle ristin hautaan, naapuripoika, talonmiehen poika, lähestyi häntä ja selitti hänelle, että lintu oli juutalainen ja hän oli saman kansakunnan kuin Henrik itse. Joten tuleva opettaja ja humanisti oppivat alkuperästä. Hän kuvailee tätä tapausta myöhemmin omaelämäkerrallisessa tarinassa "Olohuoneen lapsi". Henrikin yksinäinen, surullinen lapsuus oli täynnä fantasiaa. Esimerkiksi kuutioina kuuden vuoden ikäisenä hän soitti heidän kanssaan 14-vuotiaaksi asti, puhui heidän kanssaan ja kysyi heiltä: "Kuka sinä olet?" [3]
Isä kohteli poikaansa erityisellä tavalla kutsumalla häntä tyhmäksi, itkuiseksi, tyhmäksi ja laiskaksi, mutta äiti oli yllättynyt siitä, että lapsella ei ollut kunnianhimoa: hän ei välittänyt mitä syö, mitä hänellä oli, hän oli valmis pelaamaan minkä tahansa lapsen kanssa. Ja ainoa isoäiti oli Henrikin paras ystävä ja pääkuuntelija. Hän luotti häneen maailman järjestämisen salaisuudet, unelman rahan, köyhyyden ja vaurauden tuhoamisesta.
Kun poika oli yksitoista, hänen isänsä kuoli pitkittyneen henkisen hajoamisen jälkeen. Henrik joutui ansaitsemaan rahaa opettajana varakkaissa taloissa ja jatkoi opiskeluaan lukiossa. Ja 14-vuotiaana tuli oivallus, että”Minua ei ole tarkoitus rakastaa ja ihailla, vaan toimia ja rakastaa itseäni. Ympärilläni ei ole velvollisuus auttaa minua, mutta minä itse olen velvollinen huolehtimaan maailmasta ja ihmisestä”[4, s.11]. Tietoisuus vastuusta itsensä edessä, oma kohtalo, hänen ympärillään olevat ihmiset syntyivät yhdellä Henrikin elämän vaikeimmista jaksoista.
Tuolloin hänen pedagoginen lahjakkuutensa ilmeni. Kyky löytää erityinen lähestymistapa jokaiseen opiskelijaan, kiinnostaa häntä, löytää jotain, jonka hän voi vangita, ikään kuin maailmassa ei olisi mitään mielenkiintoisempaa, jotain, josta kaksi melkein samanikäistä ystävää puhuvat pitkinä iltoina. Yksi merkittävä merkintä Henrikin päiväkirjasta juontaa juurensa tähän aikaan:”Minusta tuli outo tunne. Minulla ei ole vielä omia lapsia, mutta rakastan heitä jo”[2].
Henrikin kohtaamat vaikeudet eivät rikkoneet häntä, ja poika päätti kutsumuksestaan auttaa ihmisiä. Tämän halun - auttaa ihmisiä, auttaa kaikkia, jotka ympäröivät häntä, Henrik jatkoi koko elämänsä. Ja elämänsä viime hetkellä rohkaisemalla Treblinkan kaasukammion lapsia hän ajatteli vain, kuinka helpottaa heidän kärsimystään, kuinka auttaa lapsia, joiden silmät kiinnittivät häntä tänä kauheana kuolemantuntona…
Ensimmäinen pedagoginen kokemus ei ollut turha, ja se sai tutkivan ajatuksen etsimään. On myös merkittävää, että”nuori mies osallistui jo opiskeluvuosina vapaaehtoistoimintaan. Hän asettui köyhien alueelle ja käytti koko vuoden kirjallista ja koulutustyötä katulasten keskuudessa”[2].
Jo 18-vuotiaana hän julkaisi ensimmäisen artikkelin pedagogiikan ongelmista, jonka nimi oli "Gordian solmu". Tässä artikkelissa ajatteleva nuori mies esitti yhteiskunnalle ja itselleen kysymyksen: milloin äidit ja isät ryhtyvät itse lastensa kasvattamiseen ja kouluttamiseen siirtämättä tätä roolia lastenhoitajille ja tutoreille?
Lapsuudesta lähtien hänen sydämensä oli avoin maailmalle ja ihmisille, joten Henrik päättää tulla lääkäriksi. Kumpikaan lapsuudesta eikä murrosiästä ei ollut helppoa ja pilvistä, joten lääketieteen opiskelijana Henrik opetti kursseja, työskenteli koulussa, lastensairaalassa ja köyhien ilmaisessa lukusalissa. Tukena äidilleen jo varhaisesta iästä lähtien hän auttaa tukemaan perhettä isänsä kuoleman jälkeen. Ja tietysti hän tekee. Hän kirjoittaa näytelmää nimeltään Mikä tapa? hullu pilaa perheensä. Tämä näytelmä lähetettiin kilpailuun, ja kirjoittaja valitsi salanimen Janusz Korczak. Näytelmä sai tunnustuksen, ja nuori kirjailija menestyi lahjakkaana opettajana, kirjailija Janusz Korczakina ja lääkäri Henrik Goldschmitina.
Valmistuttuaan Henrik työskentelee lastensairaalassa. Ja tässä hän saa vakuuttuneen siitä, että aikuisten ymmärtämättömyys lapsesta johtaa usein paitsi lapsuuden kärsimyksiin myös lasten sairauksiin.
Ymmärtäminen lasten luonteesta, sen erityispiirteistä, oivallus siitä, että lapset eivät ole luonteeltaan samanlaisia, halu ottaa osaa lasten huolista, ymmärrys lapsuudesta antaa Henrikille varmuuden tehdä yksi tärkeimmistä päätöksistä elämässään - jättää lääke ja tulla juutalaisten lasten orpokodin johtajaksi. Tästä hetkestä lähtien kirjailijan salanimellä olevasta lääkäristä tulee opettaja uudella nimellä Janusz Korczak. Ja kaikesta, joka kypsyi "sivussa" ja jonka havaittiin olevan sielun kipu, tuli elämän ainoa tarkoitus, yksi sisäänhengitys ja uloshengitys - päätöksestä viimeiseen tuntiin Treblinkan kaasukammiossa. Ei ollut sattumaa, että Korczak alkoi toimia juutalaisten orpojen kanssa. Sodaa edeltävässä Puolassa juutalaisten orpojen tilanne oli vaikein.
Janusz Korczak ja hänen avustajansa, ystävänsä ja kollegansa Stefania Vilczynska orpokodin ensimmäisenä toimintavuonna työskentelivät ilman lepoa - 16-18 tuntia päivässä. Osastojen katutottumukset, yritykset selviytyä aggressiivisessa antisosiaalisessa ympäristössä, haluttomuus muuttaa tavanomaista elämäntapaansa oli voitettava vaikeuksin. Hänen nuorekas tutorointikokemuksensa kertoo Januszille, että hän tarvitsee erityistä lähestymistapaa lapsiin, jotka rakensivat eilen suhteensa ikäisensä kanssa villin arkkityyppisen paketin periaatteen mukaisesti. Villien tottumusten vastustaminen moraalisella kasvatuksella Janusz Korczak tuo lasten itsehallinnon elementtejä kasvatusjärjestelmään, ja nuoret kansalaiset perustavat oman eduskuntansa, tuomioistuimen ja sanomalehden. Yhteisen työn aikana he oppivat keskinäisestä avusta ja oikeudenmukaisuudesta sekä kehittävät vastuuntuntoa. Kuten J. Korczakin elämän tutkijat kirjoittavat:"Orpojen talosta tulee ammatillisen työn paikka, luovuuden toimisto ja oma koti" [2].
Ensimmäinen maailmansota keskeyttää ensimmäiset koulutuskokeet, ja Janusz lähetetään rintamaan sotilalääkäriin. Juuri täällä, sodan kauhujen keskellä, kaukana oppilaistaan, hän alkoi kirjoittaa yhtä pääteoksistaan - kirjaa Kuinka rakastaa lasta. Hänen herkkä sielunsa, joka oli myötätuntoinen lasten ongelmiin, ei tiennyt lepoa. Hän siirtää tuskansa lapsuuden kärsimyksen toteutumisesta kirjaan, jossa jokaisessa sanassa, jokaisessa ajatuksessa hän yrittää osoittaa, että aikuisen, nimittäin äidin, on kuunneltava, tarkasteltava lähemmin ja tuntea lapsensa. Ja jo kirjan ensimmäisillä riveillä Janusz Korczakin kansainvälisen palkinnon saaja Albert Likhanov osoittaa lukijalle seuraavat sanat:”Mutta meillä ei ole tarpeeksi rakkautta lapsiin. Ei ole tarpeeksi omistautumista - vanhempain, pedagoginen. Lapsi- ja filial-rakkautta ei ole tarpeeksi”[1, s. yksi].
Lapsia miettimällä opettaja toistaa aina, että”lapsi ei ole arpajaiskortti, jonka pitäisi saada palkinto muotokuvana tuomarin oikeussalissa tai rintakuva teatterin aulassa. Jokaisella on oma kipinänsä, joka pystyy veistämään onnen ja totuuden piikin, ja ehkä kymmenennessä sukupolvessa se syttyy neroiseen tuleen ja kirkastaa omaa perheään, valaisee ihmiskunnan uuden auringon valolla. [1, s. 29].
Suuren humanistin utelias luova ajatus tekee tiensä ja laskeutuu valkoiselle paperille, jossa on varattuja viivoja:”Lapsi ei ole maaperä, jota perinnöllisyys viljelee kylvöelämää varten, voimme vain edistää sen kasvua, joka väkivaltaisesti ja alkaa sinnikkäästi pyrkiä elämään hänessä jo ennen ensimmäistä hengitystään. Uusien tupakkalajikkeiden ja uusien viinimerkkien tunnustamista tarvitaan, mutta ei ihmisille”[1, s. 29].
Voimme sanoa, että kirja "Kuinka rakastaa lasta" on kymmeniä sivuja tietoa pienen ihmisen sielusta, fysiologiasta, kiinnostuksen kohteista ja tarpeista. Henkilö, joka yrittää elää parhaansa mukaan. Yritetään elää selviytyäkseen. Aikuisten maailma, joka esittelee lapselle sen lakeja - välinpitämättömyyden ja toimettomuuden, kipeyden ja välinpitämättömyyden lait - rikkoo lapsen ohuen, suojaamattoman, herkän psyyken ja heittää sen arkkityyppiseen tilaan ja pakottaa sen selviytymään lakien mukaisesti "kapitalistisesta viidakosta", jolla koko maailma elää. Y. Korczak ei kirjoittanut siitä kirjassaan. Kirjoittaja kutsuu äitiä kunnioittavaan suhtautumiseen lapseensa ymmärtämään hänen tarpeitaan ja kirjoitti ikään kuin hopealangalla sydänläheisen ja ymmärtävän rakkauden lapsia kohtaan: "Lapsi tuo ihanan hiljaisuuden laulun elämään. äidin. Pitkistä läheisyydestään, kun hän ei vaadi vaan vain eläämitä hänestä tulee, hänen elämänohjelmansa, hänen voimansa ja luovuutensa riippuvat ajatuksista, joilla äiti ympäröi häntä ahkerasti. Mietiskelyn hiljaisuudessa lapsen avulla hän kasvaa oivalluksiin, joita kouluttajan työ vaatii … Ole valmis pitkiä tunteja harkittua yksinäistä mietiskelyä varten. 70].
Janusz Korczak esittää pohdintojaan lasten kohtalosta kysymyksiin: mitä pitäisi tehdä, jotta lapset eivät kärsisi ja kasvaisivat kelvollisiksi ihmisiksi? Hän kirjoittaa: "Jos dogmaattinen ympäristö edistää passiivisen lapsen kasvatusta, ideologinen ympäristö soveltuu aloitteellisten lasten kylvämiseen. Luulen, että tässä on useiden ärsyttävien yllätysten alkuperä: yhdelle annetaan kymmenkunta kiviin veistettyä käskyä, kun hän kaipaa kaivertaa itse itseään sielussaan, kun taas toisen on pakko etsiä totuutta, jonka hän on. todennäköisemmin vastaanottamaan valmiita. On mahdollista olla huomaamatta tätä, jos lähestyt lasta itsevarmalla "teen sinusta miehen", eikä kysymyksellä: "mistä sinusta voi tulla, mies?" [1, s. 31].
Ymmärtäminen, että lapsellinen luonne on täysin erityinen, johtaa Januszin ajatukseen, että "jos jaat ihmiskunnan aikuisiksi ja lapsiksi ja elämän lapsuudeksi ja aikuisuudeksi, käy ilmi, että lapset ja lapsuus ovat hyvin suuri osa ihmiskuntaa ja elämää. Vasta kun olemme kiireisiä huolissamme, taistelussamme, emme huomaa häntä, aivan kuten orjuutetut heimot ja kansat eivät huomanneet naisen, talonpojan, edessä. Päätimme niin, että lapset puuttuvat meihin mahdollisimman vähän, jotta he ymmärtäisivät mahdollisimman vähän mitä me todella olemme ja mitä me todella teemme”[1, s. 35].
Hänen rakkautensa lapsia kypsyi epätoivon hiljaisina iltoina, kun hänen isänsä oli sairas ja kuollut, etsimällä tarkasti vastauksia kysymyksiin siitä, kuinka pelastaa tässä maailmassa syntyneiden pienten, avuttomien olentojen kuuma päivä armeijan lääkäri. Ja verisen sodan sotku, tuhansien ihmisten loputtomat kärsimykset, sodanjälkeiset pienet voitot ja suuret sotilaalliset tappiot - kaikki koottiin yhteen pisteeseen, jossa menneisyys ja tulevaisuus yhtyvät. Kaikki sulautuu pieneen valkoiseen pisteeseen maailmankaikkeuden mustalla vaipalla - rakkauden kipinä lapsille, joka palaa sydämessä, lensi ikuisuuden liekistä ja valaisi ihmiskunnan polun Prometheuksen tulella. Ikään kuin elää elämänsä uudestaan jokaisen vasta kirjoitetun sivun kanssa, Janusz Korczak kirjoitti elämänsä peruskäskyn: kuinka rakastaa lapsia. Ja tämä rakkaus, henkilön tehtävän suurena paljastuksena, löytyneenä elämän merkityksenä,suuren nousun virstanpylväs alkoi ja päättyi hänen viimeiseen elinaikaansa Treblinkan kaasukammiossa lastensa vieressä, paljastaen kaikkien ennen häntä ja sen jälkeen elettyjen elämien merkitykset …
Järjestelmäanalyysi. Systemaattinen käsitys siitä, mitä ihmiselle tapahtuu, hänen tekonsa saa meidät miettimään, mitkä ovat todelliset syyt, juuret sille, mitä hänelle tapahtuu? Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia tarjoaa vastauksia kysymyksiin, joista ihmiskunta kamppailee asuen tämän tietämysalueen ulkopuolella. Mikä on Janusz Korczakin toiminnan ja ajatusten alkuperä ja ydin? Vastataksemme esitettyyn kysymykseen käytämme omaelämäkerrallista tutkimusmenetelmää, joka koostuu päiväkirjamerkintöjen, kirjeiden, muistiinpanojen tutkimisesta sellaisen henkilön aikakaudelta, josta on tarpeen muodostaa selvä mielipide.
Ihmisen tieteen uuden suunnan - Yuri Burlanin systeemivektori-psykologian - puitteissa on todettu, että jokaisella sosiaalisen ryhmän jäsenellä on tietty joukko henkisiä ominaisuuksia, joiden toteuttaminen ryhmässä edistää oma selviytyminen, sosiaalisen ryhmän ja ihmisen selviytyminen lajina. Systeemivektoripsykologiassa luonnollisten ominaisuuksien joukkoa kutsutaan vektoriksi. Kahdeksan vektoria määritetään: ääni, visuaalinen, haju, suun kautta, iho, peräaukko, virtsaputki, lihaksikas.
Janusz Korczak on ano-visuaalisten nivelsiteiden kantaja. Tiettyjen peräaukon ja näkövektorille ominaisten ominaisuuksien ilmentymiä on havaittu lapsuudesta lähtien. Joten, lapsuudesta lähtien poika asui fantasioiden maailmassa, unelmissa paremmasta elämästä ihmiskunnalle, oli vaikuttava, emotionaalinen, altis muiden kärsimyksille. Toisten kärsimys, joka visuaalisesti havaitaan, pakotti levottoman ja herkän lapsen sielun vuotamaan kyyneliin, minkä vuoksi poika sai useammin kuin kerran isältään loukkaavan lempinimen - "crybaby".
Teini-ikäisenä, ansaitsemalla rahaa ohjaamalla ja huolehtimalla perheestä, Henrik tajuaa luonnollisen kohtalonsa, joka on upotettu peräaukon vektoriin - hoitaa ja opettaa lapsia. Hän tekee päätöksen yksin, tietoisesti, ymmärtämällä ja ottamalla vastuun perheestä, itsestään ja pyrkiessään kantamaan vastuuta ympäröivistä ihmisistä. Myötätunto, hoito ja vastuu monimutkaisessa tilassa antavat pojalle ymmärryksen ammatillisesta valinnastaan - hänestä tulee lääkäri. Nämä samat ominaisuudet, jotka on upotettu vektorien anaalis-visuaaliseen nivelsiteeseen, antavat Henrikille mahdollisuuden kuvata näkemyksiä ihmisistä, kokemuksiaan lasten kohtalosta näytelmissä ja esseissä.
Ammatillisen ja inhimillisen itsemääräämisoikeudensa huipulla Henrik päättää jättää lääkkeet omistamalla elämänsä lapsille. Ja jälleen käännymme järjestelmän-vektoripsykologian puoleen saadaksemme vastauksen. Miksi kohtalo näennäisen näennäisesti kääntyi? Sekä lääketiede että pedagogiikka ovat itse asiassa ihmisille ominaisia alueita - vektorien kantajia: anaali ja visuaalinen. Lääketiede elämän pelastamisena, murhan ja kuoleman torjuntatoimenpiteenä, luonnolakien vastaisena selviytymisenä on olemukseltaan syvästi inhimillinen ja kulttuurinen. Kehitetty ja toteutettu visuaalinen vektori ilmenee sellaisina näennäisesti epäloogisina ja luonnottomina ominaisuuksina, kuten elämän säilyttäminen kaikelle elävälle, joka on vastoin järkeä, elämän nostaminen kultiksi, ylistämällä elämän kauneutta kaikessa, moraalin nostaminen moraalisen tietoisuuden korkealle tasolle.. Anaalivektori oppii sellaisenaan - opettaa lapsia, siirtää tietoa ja kokemusta elämästä heille. Ja lapsi on itse elämä! Pieni, hauras, mutta jo syntynyt ja pyrkii säilyttämään itsensä hinnalla millä hyvänsä.
Siksi siirtyminen lääketieteestä pedagogiikkaan - lasten elämän säilyttämisestä "kristallin" sielun säilyttämiseen - on itse asiassa luonnollista Janusz Korczakin elämässä. Ja rakkaus lapsia kohtaan, halu opettaa muille, kuinka rakastaa ja kunnioittaa lapsia, ja ymmärrys lapsen erityisluonteesta - kaikki tämä on upotettu peräaukon vektoriin itääkseen ajatuksilla ja sanoilla upeissa kirjoissasi. tietoisuus itsestäsi lapsuuden tietoisuudessasi.
Siksi Janusz Korczakin moraalinen etsintä, vanhemmuuden tehtävän ymmärtäminen hoidon kautta (peräaukon vektorin ominaisuuksien ilmentymänä), myötätunto ja rakkaus (visuaalisen vektorin ominaisuuksien ilmentymänä), on niin ymmärrettävää. Halu paitsi opettaa, välittää tietoa, ympäröimään huolta, myös kouluttaa, kasvattaa uusia korkeita tunteita jokaisessa lapsessa - tämä on ihmisen elämän olemus ja tarkoitus anaalis-visuaalisella nivelsiteellä kehittyneessä ja toteutunut tila.
Nykyään uudessa kirjallisuudessa ilmaistaan yhä enemmän mielipide siitä, että lasten kasvattaminen on tarpeetonta atavismia, joka tuli meille arkaaisista ajoista lähtien ja että kasvatus voidaan korvata sosiaalistamisella. Keneltä kuulet tällaisia huomautuksia? Nämä länsimaiset ja länsimieliset teoriat vanhentuneesta vanhemmuuden paradigmasta ovat valitettavasti indikaattori tulevasta uudesta ajasta - nopeuden, tiedon, hyödyn, tehokkuuden ja tarkoituksenmukaisuuden aikaan. Koulutus ihmiselämän ilmiönä, kun historiallisen muistin säilyttämistä kutsutaan "ravitsemaan" ja "imemään" ihmiskunnan tuhatvuotinen kokemus ihmismielen uusiin muotoihin. Janusz Korczak kirjoitti eräässä varhaisissa teoksissaan Koi-tunnustukset. Opettaja ymmärsi "itsensä kautta" koulutuksen tärkeyden ja ymmärsi, että pienen ihmisen muuttuminen ihmiseksi on pitkä prosessi,monimutkainen ja huolellinen. Ja hän yritti välittää tämän näkemyksen maan, maailman, ihmiskunnan tulevaisuudesta jokaisessa teoksessa, jokaisessa kirjassa, päivinä ja tunteina, joita hän asui.
Janusz Korczak, joka ilmentää lasten rakkauden suurta voimaa, muovasi lasten sieluja, kouluttamalla heitä itseensä, imeytyessään niihin rajattomasti, koska maailmankaikkeus on rajaton, jonka ainoa laki on rakkaus.
J. Korczakin teoksista
Ensimmäinen maailmansota keskeytti J. Korczakin pedagogisen työn. Ja heti sodan jälkeen opettaja palaa lastensa luo orpokodissa, josta on jo tullut kotoisin. Juuri tämä sodanjälkeinen aika on suurin jännitys ja energian vapautuminen. Orpokodin päällikkönä Janusz Korczak esiintyi radiossa salanimellä "Vanha lääkäri", toimitti lasten sanomalehteä ja suoritti monia muita tehtäviä. Ja tietysti hän jatkoi kirjoittamista itse. Jopa ennen sotaa vuonna 1907 kirjoitettiin kirja "Elämän koulu", joka kuvaa paitsi kirjoittajan, myös todennäköisesti minkä tahansa opettajan unelmakoulua. Vaikutelmia työskentelystä puolalaisten ja juutalaisten lasten kanssa on kuvattu elävästi kirjoissa "Miuski, Yoski ja Sruli" ("Kesä Mikhailovkassa" venäjänkielisessä käännöksessä) ja "Yuzki, Yaski ja Franky" ja myöhemmin kirjassa "Alone with Mr. B -Gom. Niiden rukouksetkuka ei rukoile”- kuolemanjälkeinen rukousvalitus äidille. Myöhemmin, vuonna 1939, julkaistiin tarinoita "Raamatun lapset", "Gershekin kolme matkaa" ja vertaustarina "Mooses".
Luovuuden helmet, sekä kirjallisuuden että pedagogisen, ovat hänen kirjat "Kuinka rakastaa lasta", "Lapsen oikeus kunnioittaa" ja muut. Kysyt, kuinka hän kirjoitti kirjansa, mistä hän sai juonet? Se on yksinkertaista. Itse elämä ja Janusz Korczakia ympäröivät lapset pakottivat hänet tutkimaan lapsuuden maailmaa.
Ote kirjasta “Kun minusta tulee jälleen pieni”:”Upota, taivuta, taivuta, kutistu. Olet väärässä! Tästä ei kyllästy. Ja koska on tarpeen nousta heidän tunteisiinsa. Nouse, seiso varpaissa, venytä. Jotta ei loukata”[5, s.36].
Mikä on lapsi J. Korczakin käsityksessä? Tämä on erityinen maailma, niin koskettava ja hauras. Opettaja koki koko olemuksellaan lapsen sielun, ikään kuin ymmärtäisi sisältäpäin jokaisen lapsen ainutlaatuisuuden:”Kaksi poikaa kävelee ja puhuu. Ne, jotka minuutti sitten työnsivät kielensä nuolemaan nenäänsä, samat, jotka juoksivat vain kilpailun raitiovaunulla. Ja nyt he puhuvat siivistä ihmiskunnalle”[5, s. 25]. Ihmiskunnan siivet ovat itse kirjoittajan sielun siivet, jotka kohoavat rakkauden ja huolenpitoon lapsista. Hauskat päivittäiset asiat, lapsen tunteiden kokeminen hänen kanssaan, elämän mahdollisuus - kaikki yhdessä sekunnissa rivissä tulevaisuuden polulle, upotettuna suuren opettajan rakkauteen.
Lapsuuden absoluuttinen arvo J. Korczakille ei ole vain iskulause, se on sisäinen vakaumus, jonka hän löytää itsestään ja puhuu siitä, kirjoittaa siitä, tekee kaikkensa "avatakseen" ympäröivien ihmisten silmät tosiasialle että hänen vieressään on lapsia, on olemassa erityinen maailma, joka tarvitsee tunnustusta ja ymmärrystä:”Aikuisten mielestä lapset voivat olla vain ilkikurisia ja puhua hölynpölyä. Mutta itse asiassa lapset ennakoivat kaukaista tulevaisuutta, keskustelevat siitä, väittelevät siitä. Aikuiset sanovat, että ihmisillä ei koskaan ole siipiä, mutta minä olin aikuinen ja väitän, että ihmisillä voi olla siivet”[5, s. 15]. Eikä ole muiden ihmisten lapsia. On lapsia - yhteinen tulevaisuutemme, joka kärsii, itkee, nauraa, mutta kokee yhä useammin kasvamisen vaikeuksia.
Vanhemmuuden raamattu on kirja Kuinka rakastaa lasta. Yllättäen lapsen elämä on kuvattu tarkasti syntymän ensimmäisestä hetkestä lähtien. Tarkat, voidaan sanoa, systeemiset arvaukset, jotka kirjailijan nerokas näkökyky huomaa, saavat sinut ajattelemaan ja hämmästyttämään päivittäisillä havainnoilla ja hienovaraisesti havaituilla vivahteilla: "Ei ole lapsia - on ihmisiä, mutta eri käsitteiden asteikolla, eri myymälä kokemuksesta, erilaisista ajoista, erilaisesta tunteiden pelistä”;”Pelossa, ettemme kuolema vie lasta meiltä, me otamme lapsen pois elämästä; Suojautumalla kuolemalta emme anna hänen elää”; "Haluan olla - minulla on, haluan tietää - tiedän, haluan pystyä - voin: nämä ovat yhden tahdon rungon kolme haaraa, jotka juurtuvat kahteen tunteeseen - tyytyväisyyteen ja tyytymättömyyteen" [1].
Tässä on melkein systeemisiä kuvauksia lapsestamme, jotka ovat lähellä meitä, ja yrityksiä ymmärtää, miten lapset eroavat toisistaan (ja ne todella eroavat toisistaan), ja halu, yhteenvetona 1900-luvun alkuun kertynyt pedagoginen ja psykologinen kokemus, Ota paras kokemus tästä kokemuksesta, käytä sitä parhaiten, ymmärrä lapsen käyttäytymisen syyt.
Ja jälleen kysyt itseltäsi uuden kysymyksen: mikä on Korchakovin suhtautuminen lapsiin? Vastaus on hyvin yksinkertainen: lapsiin suhtautumisen ydin on lapsuus, yksinkertaisuus, usko siihen, että lapsen rakkauden voima - ehdoton rakkaus, joka antaa jälkiä jättämättä - voi tuoda hänelle sen, mitä kasvava, kypsyvä sielu tarvitsee. Antajan rakkauden voima luojan rakkauden voimana on ehdoton ja rajoittamaton. Kyllä, hän itse, J. Korczak, oli tämän sydämessään syntyneen rakkauden johtaja., heidän moraalinen juurensa herää. Joukkueen tukeminen, kollektiivisten päätösten tekeminen, joukkueeseen kuuluminen antoi lapselle turvallisuuden tunteen,jonka hän hävisi taistelussa selviytymisestä elämän slummeissa ja löydettiin vain miehen vierestä, jonka silmät näyttivät ikään kuin he olisivat antaneet valoa pitkien vaellusvuosien aikana lapsellisen toivottomuuden ja epätoivon pimeässä maailmassa.
Todellinen tapahtuma pedagogiikan, psykologian ja kirjallisuuden maailmassa ovat kirjat”Nuoren Jackin konkurssi” (1924), “Ohjattu Kaytus” (1935),”Itsepäinen poika. L. Pasteurin elämä "(1938). Erityinen paikka on dilogialla "Kuningas Matt I" ja "Kuningas Matt autiolla saarella" (1923). Vertaus jalo pojakuningasta Matt I voitti unelmoivien lukijoiden sydämet. Ja värisevästä Matyushista itsestään avoimella sielulla tuli omistautumisen ja ystävällisyyden symboli monille lapsille. Näyttää siltä, että kaksitoistavuotias Henrik laskeutui näiden poikakuninkaasta tulevien kirjojen sivuilta - aivan yhtä oikeudenmukainen, uninen ja epäitsekäs.
Sekä kirjoissa että puheissa Korczak ei väsy toistamaan:”Lapsuus on elämän perusta. Ilman seesteistä, täyttä lapsuutta myöhempi elämä on puutteellista: lapsi on laboratoriossa tutkija, joka rasittaa tahtoaan ja mieltään ratkaista vaikeimmat ongelmat. " Aikuisen on herättävä ja kehitettävä lapsessa huolellisesti ja rauhassa "tarve itsetietoisuuteen, itsekontrolliin ja haluun itsensä parantamiseen" [1]. Lapsuus ei ole orjuuden aika, koska lapsen persoonallisuus on sinänsä arvokas ja yksilöllinen.
Moderni pedagogiikka on täynnä lähestymistapoja, järjestelmiä, tekniikoita ja menetelmiä. J. Korczakilla oli vain yksi lähestymistapa, yksi järjestelmä, yksi tekniikka ja yksi metodologia - uhrautuva, antava, sydämellinen rakkaus yhteisiä lapsiamme kohtaan, rajaton hoito jokaisesta lapsesta ja kohdennettu huomio hänen kehitykseen. Hänen kunnioittava tutkimus lapsuuden maailmasta, ymmärrys lapsuuden erityisestä merkityksestä jokaisen elämässä antoi hänen asenteelleen lapsiin erityisen merkityksen, ja lapsen kehityksen lakien löytäminen paljasti lapsen sielun maailmankaikkeuden lait.. Rakkaus lapsia kohtaan antoi Janusz Korczakille elämän sisäisen voiman, valotti hänen luovaa vapaata ajatteluaan ohjaavana tähtinä, loi potentiaalin, joka näytti saavan atomit, planeetat ja galaksit liikkumaan. Tämä rakkaus alkoi joka uusi päivä löytämällä tuntematon lasten sielujen tila,pyörittää elämän loputtoman toiminnan jättimäistä vauhtipyörää.
Kolme päivää opettajan elämässä. Janusz Korczak … Kirjat lapsista, lapsille, itsestään …
"Syövätkö eskimot leipää? Miksi he eivät mene sinne, missä on lämpimämpää? Eivätkö he pysty rakentamaan tiilitaloja? Kuka on vahvempi, mursu vai leijona? Tai ehkä eskimo jäätyy kuoliaaksi, jos hän eksyy? Onko susia? Voivatko he lukea? Onko niiden joukossa kannibaaleja? Rakastavatko he valkoisia? Onko heillä kuningas? Mistä he saavat kelkkaansa? " [4] - nämä ovat niiden lasten äänet, joiden kanssa Vanha Lääkäri ratsasti tukossa suljetussa vaunussa Treblinkaan menossa …
4. elokuuta 1942. Varhainen pilvinen, synkkä aamu. Ymmärtämättömän erän odottaminen ei anna sinun nukkua. Janusz Korczak kastelee kukkia. Mitä hän ajattelee? Millainen se on - kuoleman ennakointi?
Ajatuksia päiväkirjasta:”Juotin kukkia, orpokodin köyhiä kukkia, juutalaisten orpokodin kukkia. Kuivunut maa huokaisi. Vartioitsija katsoi työni. Vihaisi, koskettaako tämä rauhallinen työ kuuden aamun aikaan häntä? Vartija seisoo ja näyttää. Hän levitti jalkansa leveästi toisistaan ”[4, s.15]. Epävarmuus on kuin lentäminen kuilun yli. Epävarmuus hiipii sieluun mustalla hiipivällä pelolla. Mutta Januszilla ei ollut pelkoa itsestään, kohtalostaan. Kun tunnet myötätuntoa koko maailmaa kohtaan, kun suret koko maailmaa ja jokaisen lapsen sielua erikseen, et enää pelkää itseäsi. Unohdatko, millaista on pelätä itseäsi?
Viimeinen rivi elämästä, kokenut ja nähty, oli surua. Hän on surullisissa silmissä, alemmilla olkapäillä, tietoisuuden katkeruudesta nykyajan toivottomuudesta. Tämä suru on moraalinen moitteet ihmisille, jotka eivät tiedä moraalia:”Te joitte, herrat virkamiehet, runsaasti ja maukasta - tämä on verta varten; tanssissa he soittivat tilauksia tervehtimällä häpeää, jota sinä, sokeat, ette nähneet, tai pikemminkin teeskentelitte, ettette näe "[4, s.16].
Kuoleman ennakointi. Oliko se ihmisessä, joka omisti koko elämänsä elämän säilyttämiseen kaikesta huolimatta? 21. heinäkuuta aattona hän kirjoittaa päiväkirjaansa:”On vaikea tehtävä syntyä ja oppia elämään. Minulle jäi paljon helpompi tehtävä - kuolla. Kuoleman jälkeen se voi olla taas vaikeaa, mutta en ajattele sitä. Viime vuosi, viime kuukausi tai tunti. Haluaisin kuolla pitäen mielen läsnäolon ja täysin tietoisena. En tiedä mitä sanoisin hyvästit lapsille. Haluaisin sanoa paljon ja niin: heillä on oikeus valita oma polku”[4, s.6]. Hän tiesi jo, että Varsovan getossa sijaitsevasta orpokodista tulevat orpot karkotetaan. Kukaan ei tiennyt, milloin se tulee ja mihin kaikki sen asukkaat lähetetään, koska saksalaiset ilmoittivat, että kaikki "tuottamattomat elementit" karkotettiin.
Lähestyessään viimeistä linjaa, kantamalla mukanaan paljon virheitä, täyttämättömiä unelmia muuttaa maailma jostakin lapsuudesta, pettymyksistä ihmisissä elämänsä loppuun asti viimeiseen minuuttiinsa asti, hän näki ainoan valon, joka valaisi pimeyttä kerääntymässä hänen ympärillään ohjaavana tähtinä. Tämä valo oli lasten silmien kipinöitä - iloinen ja ilkikurinen, hauska ja usein surullinen. Sama kuin Januszin silmät itse.
Uusi päivä on tullut - 5. elokuuta. Päiväkirjaan ei ollut enää merkintöjä … Oli orpokodin vuoro mennä Umschlagplatzille, josta heidät lähetettiin Treblinkan kuolemanleirille. Mitä hän sanoi lapsilleen tänä päivänä ja tällä hetkellä? Millä sanoilla autoit pienintä tulemaan yhteen, mistä puhuit vanhinten kanssa? Tiesivätkö lapset mihin he olivat menossa? Ja minne vanha lääkäri menee heidän kanssaan? Kertoi hän heille totuuden? Suuren epäonnen ennakointi puristi kurkkuni raskaalla kuormalla. Ja oliko mitään syytä olla iloinen? Ja oliko siihen voimaa ja jopa tippa elämää? Ja miten voit piristää lapsia, jotka kuolevat?
Silminnäkijöiden muistelmista luemme: "Korczak rakensi lapset ja johti kulkueita" [6]. Se oli kulkue tuhansilla silmillä. Se oli tie Golgataan jonkin ajan kuluttua, tie, jota kulki kymmeniä ja satoja tuhansia, jonka olemassaoloa ei sisällytetty mustissa SS-univormuissa "Pontius Pilates" -suunnitelmiin.
”Orpojen talon marssi Treblinkan vaunuihin eteni täydellisessä järjestyksessä. Joidenkin muistelmien mukaan Korczak johti kahta lasta käsin, ja toisten mukaan hän kuljetti yhtä lasta käsissään, ja toista kädestä. Lapset … kävelivät neljän rivissä, kävelivät rauhallisesti, kukaan heistä ei itkenyt. Monet ihmiset näkivät tämän, osa heistä selvisi ja jätti muistoja. Jotkut ihmiset muistavat, että lasten pylväs marssi orpotalon vihreän lipun alla ja Umschlagplatzin komentaja, tottunut kauhu- ja epätoivotilanteisiin, huusi hämmentyneenä: "Mikä tämä on?" [Ibid].
Lavalle ladattiin vaunuja. Juna oli matkalla Treblinkkaan. Raskas, hiljainen ilma haisti epätoivoa ja surua. Ihmisjoukot laitettiin tiukasti vaunuihin, lyöden heidät kapasiteettiin. Yleisessä murskauksessa yksittäisiä huutoja ei kuultu. Korin yläpuolella seisoi yleinen kauhun huokaus. Vaunut, jotka olivat täynnä kaasukammioiden elävää sisältöä, alkoivat liikkua. Kuoleman kuljetushihnan avoin suu odotti jo kärsimättömästi uhrejaan …
On paljon todisteita siitä, että lastauksen aikana vanhaa lääkäriä pyydettiin piiloutumaan, piiloutumaan, pysymään Varsovassa eikä menemään Treblinkaan. Janusz Korczak kieltäytyi. Onko mahdollista kuvitella, että henkilö, joka on omistanut koko elämänsä viimeiselle hengitykselle lapsille, yhtäkkiä salaa, piiloutuessaan väsyneistä, kyynelvärisistä silmistä, karkaa, piiloutuu autojen väliin, juoksee, katselee ympäri, kujilla, juoksee syrjäiseen, piilotettuun paikkaan odottaa, ja sitten hän muuttaa jonnekin Sveitsiin ja asuu rauhallisesti pienessä alppitalossa harjoitellen loppuelämänsä?..
Juna liikkui nopeasti, kolisi kiskojen nivelissä. Vanha lääkäri yritti pitää lapset kiireisissä keskusteluissa. Mutta lapset ymmärsivät kaiken. Ja monet jo arvasivat minne ja miksi olivat menossa. Vanha lääkäri tiesi eikä epäillyt olevansa oppilaidensa kanssa loppuun asti. Hän ymmärsi, että vain hänen läsnäolonsa antaa heille voimaa pitää jotenkin kiinni. Ja hän tiesi jo, miksi heidät vietiin Treblinkaan.
Päivä kuluu, ja vanha lääkäri astuu oppilaidensa kanssa kaasukammioon. Hän ei voi jättää heitä yksin lähestyvän kuoleman kauhun edessä. Hänen pitäisi olla heidän kanssaan. Lapset … Elämänsä viimeiseen minuuttiin, viimeiseen hengitykseen, viimeiseen uloshengitykseen asti armoton ajatus repi väsyneen sydämensä: tekikö hän kaiken näiden lasten hyväksi, joiden kanssa hän meni kaasukammion ahtaaseen, haisevaan huoneeseen ? Puristamalla pikkulasten käsivarret tuskallisesti, hän painoi ne itseensä, halasi, ikään kuin yrittäisi peittää uupuneet pienet ruumiit ruumiillaan. Kauhun huudon, itkujen ja lapsellisten huutojen keskellä hänen väsynyt, särkynyt sydämensä kieltäytyi lyömästä. Koska sydän ei kestä sitä, mikä on mahdotonta …
6. elokuuta 1942 192 Korczakin orpokodin lasta marttyyrisotettiin Treblinkan tuhoamisleirin kaasukammiossa. Mukana oli heidän kaksi opettajaansa - Janusz Korczak ja Stefania Vilczynska sekä kahdeksan muuta aikuista [3].
Jälkisana
Janusz Korczakin elämä ja työ ei jättänyt välinpitämättömäksi nykyajan tulevaisuuden opettajien sukupolvea. Näin pedagogisten erikoisuuksien opiskelijat puhuvat J. Korczakin kirjoista. Kristina Sukhoruchenko, 2. vuoden opiskelija: "Minulla oli suuri onni tutustua erinomaisen puolalaisen opettajan, kirjailijan, lääkärin ja julkisen henkilön Janusz Korczakin töihin, ja halusin todella lukea hänen kirjansa" Kuinka rakastaa lasta ". Ensimmäisestä rivistä tajusin, etten ole koskaan lukenut mitään tällaista - yksinkertaista ja samalla monimutkaista, pakottaen minua miettimään jokaista lausetta ja muistamaan sen innokkaasti väittäen, mitä kirjoittaja halusi välittää meille”.
Mielenkiintoinen arvostelu 1. vuoden opiskelijan Nastya Surinan kirjasta:”Kuinka usein olemme väärässä, usein itsekkäitä suhteessa lapsiin. Luettuaan kuinka rakastaa lasta, monet vanhemmat katsovat lastaan aivan eri näkökulmasta. Tämä kirja on pohdinta siitä, kuka lapsi on, mitkä ovat lapsen oikeudet tässä maailmassa ja yleensä siitä, miten ja miten hän elää aikuisten maailmassa."
Kirjallisuus:
- Korchak Ya. Kuinka rakastaa lasta. Kustantamo "Kirja", 1980.
- Shalit S. Korczakin rukous. [Sähköinen aineisto] -URL:
- Nosta henkilö. [Sähköinen aineisto] -URL:
- Korczak J. Päiväkirja. Kustantaja Pravda, 1989. Puolasta kääntänyt K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Kun minusta tulee jälleen pieni. "Radianska School", 1983. Puolasta kääntänyt K. E. Senkevich / Toim. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Sähköinen aineisto] -URL:
