Sankarien vaihto Neuvostoliiton jälkeisissä elokuva- ja televisioruuduissa Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian valossa
Maassamme yli 20 vuotta sitten vertailupisteet jakautuivat jyrkästi: maailmankuva, arvo, käyttäytyminen - sekä henkilökohtaiset että sosiaaliset. Kaikki tämä heijastui elokuvien ja televisioiden näytöille, ja prosessit olivat yhteydessä toisiinsa …
Tieteellisten teosten kokoelmassa "Tieteellinen keskustelu: oikeuskäytäntö, filologia, sosiologia, valtiotiede, filosofia, pedagogiikka, psykologia, historia, matematiikka, lääketiede, taide ja arkkitehtuuri" (Kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin materiaalit, Moskova) julkaistu sosio-psykologinen tutkimus, joka on omistettu sankareiden kuvien muutoksille Venäjän elokuva- ja televisioruuduilla Neuvostoliiton jälkeisenä aikana. Yksityiskohtainen tutkimus identiteettiin vaikuttavista prosesseista auttaa tunnistamaan Venäjän yhteiskunnan kehityksen pääsuuntaukset. Analyysi tehtiin ainutlaatuisella tekniikalla - Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Esitämme teoksenne teoksen koko tekstin:
Sankarien vaihto Neuvostoliiton jälkeisissä elokuva- ja televisioruuduissa Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian valossa
Maassamme yli 20 vuotta sitten vertailupisteet jakautuivat jyrkästi: maailmankuva, arvo, käyttäytyminen - sekä henkilökohtaiset että sosiaaliset.
Kaikki tämä heijastui elokuva- ja televisioruuduille, ja prosessit olivat yhteydessä toisiinsa. Kun elokuvahahmot tulivat elämästä, niin monista heistä tuli roolimalleja tosielämässä. Tämä oli erityisen tärkeää nuoremmalle sukupolvelle.
Henkilöstä tulee henkilö, joka havaitsee yhteiskunnassa levitetyt ajattelu- ja käyttäytymismallit. Useimmiten tähän käytetään erilaisia kliseitä, kuvioita, stereotypioita, yleensä ne ovat jo hyvin kehittyneitä ja helposti sulavia. Ihanteilla on myös tärkeä rooli, koska niillä on merkittävä vaikutus henkilökohtaiseen valintaan. Ne voivat olla sekä yksilöllisiä että sosiaalisesti merkittäviä. Tähän asiaan on olemassa erilaisia lähestymistapoja.
A. Lorenzer tulkitsee kliseen käsitteen viittaavan tajuton alueeseen, joka menettämättä tarkoituksellista ja dynaamisesti energistä merkitystään toimii automaattisesti tietyissä olosuhteissa. Samanaikaisesti sen merkitys menetetään ja ilmaantuu tyhjiä merkkejä, joista puuttuu tunnepitoisuus. "Tietoisuuden hahmojen sanelu, erotettuna elämän todellisuudesta, johtaa väärän käsityksen muodostumiseen ihmisestä ja yhteiskunnasta itsestään, palautteen repeytymiseen." [33, s.332]
Näillä prosesseilla on jokaiselle yhteiskunnalle ominainen erityispiirre sen mentaliteetin mukaan. Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia [23, C.97-102.], Määrittää erityisesti, että venäläisen luonteen perusta on virtsaputken ja lihaksen mentaliteetti. Ja venäläisen kansallisen luonteen muodostuminen tapahtui ainutlaatuisella geopoliittisella maisemalla. [31, C.199-206.] [7] [21]
Systeemiset syyt näyttötyyppien muutokselle globaalien sosiaalisten prosessien taustalla
Todellisessa sosiaalistamisessa ihminen yrittää jatkuvasti tiedostamattomasti kaikkea mitä havaitsee ympärillään. Mikä sopii hänelle ja mikä ei. Paljon riippuu myös jokaiselle henkilölle ominaisista luonnollisista ominaisuuksista. Luonnostaan riippuen havaitaan myös yhteiskunnassa kiertävä tieto.
Vuosituhansien ajan pääasiallinen tapa levittää stereotypioita on ollut suullinen-visuaalinen. Samaan aikaan tieto levisi melko hitaasti, tiukasti annosteltuina eikä ollut kaikkien saatavilla. Painatuksen keksinnöllä alkoi nopeuttaa erilaisten tietojen levittämistä ja popularisointia. Tilanne muuttui dramaattisesti 1900-luvulla, etenkin uusien tietotekniikoiden ilmaantuminen. Nykyään yhteiskunta tukahduttaa kirjaimellisesti valtavan ja nopean tiedonkulun. Mikä parasta, näitä realiteetteja käsittelevät ihmiset, joilla on luonnollisesti ihovektori [12], riittävän kehittyneellä tasolla.
Samaan aikaan ihovektorin arvot ovat ristiriitaisia suhteessa Venäjän yhteiskunnan virtsaputken ja lihaksen mentaliteettiin, mikä selittää suurelta osin täysin ristiriitaisten käyttäytymistapojen esiintymisen Venäjän sosiokulttuurisissa stereotypioissa alkuun asti 1900-luvulta: joko hyvin ylevä, jalo tai täysin marginaalinen, jopa poikkeava käyttäytyminen. Kansantaiteen tärkeimmät tyylilajit: kappaleet, joissa he laulavat ryöstöistä (useimmiten ihon omistajista [12], joskus virtsaputken vektorista [11]) tai pyhien elämästä, kunnioittaen paeta kuolevaisuudesta (äänivektori). [yksi]
Nämä perinteet jatkuivat klassisessa venäläisessä kirjallisuudessa, joka otti uskonnon paikan yleiseen tietoisuuteen. On huomattava, että lukutaito Venäjällä oli melko heikkoa lokakuun vallankumoukseen asti, joten taistelu mieliä vastaan käytiin hyvin kapealla kentällä. Tulokset ovat kuitenkin vaikuttavia. Analysoimalla suuren venäläisen kirjallisuuden tärkeimpiä positiivisia hahmoja käy ilmi, että niiden joukossa ei käytännössä ole onnistuneesti toteutuneita. [5, s. 237]
Mukavuuden arvona on aina hylännyt toisaalta eliittikulttuuri, jota Venäjällä edustaa ainutlaatuinen sosiaalinen ilmiö - venäläinen älymystö; toisaalta päävoima on lihaksikas talonpoika.
Samanaikaisesti oli mahdotonta löytää todellisen toiminnan aihe kirjallisuudesta, jossa sankarit itse olivat vastuussa kohtalostaan. Venäläiset sankarit tunnistivat itsensä päinvastoin: miten ei tehdä sitä. Heidän energiansa oli tarkoitus tuhota vanha, ei luoda uutta.
Neuvostoliiton aikana tilannetta yritettiin muuttaa. Muodostui uusi työetiikka, jossa monilla työväenluokasta ja talonpoikaisuudesta tehdyillä elokuvilla oli tärkeä rooli. [20. C.42] Työväenrintaman päähenkilöt tänä aikana olivat pääasiassa peräaukon vektorin omistajia [10] - ahkera, rehellinen, kunnollinen, saavuttaen korkean laadun huolellisuudellaan ja perfektionismillaan, toteuttaen itsensä täysin tuotannossa. Neuvostoliiton elokuva suuntautui sellaisiin sankareihin.
Mutta sitten tuli toinen vaihe yhteiskunnan kehityksestä, jossa ihoarvot vallitsevat, päivän sankareina olivat ihmiset, joita aiemmin yritettiin spekuloida talousrikoksilla, ihovektorin omistajat, kirkkaat, mutta pysyvät arkkityypissä, mikä johtui usein Neuvostoliiton todellisuudesta. On huomattava, että venäläisten virtsaputken ja lihaksen mentaliteetti ei ymmärtänyt näitä sankareita positiivisessa mielessä. Perestroikan jälkeisenä aikana ilmestyi yksi toisensa jälkeen teoksia, joissa Neuvostoliiton myytit kukistettiin, mutta toisia ehdotettiin yksinomaan apokalyptisen tunnelman mukaan. [15] [17]
Mitä sitten tapahtui audiovisuaalisessa taiteessa, voidaan arvioida eri tavoin. Niinpä Neuvostoliiton elokuvan klassikko I. kehittymättömän ihovektorin omistajat - N. B.), Neuvostoliiton elokuvien sankarit, ennen kaikkea taistelevat ja työväestön ihmiset, moraalisesti vakaat, puhtaat, määrätietoiset (kehittyneen peräaukon vektorin - N. B) omistajat. [24, C.2]
Loppujen lopuksi melkein kaikkien Neuvostoliiton elokuvien sankareiden, erityisesti positiivisten, pääominaisuus oli ammattilainen: insinöörit, lääkärit, työntekijät, kollektiiviset maanviljelijät jne. Näytöt olivat täynnä tuotantodraamoja, joissa keskusteltiin vakavasti ongelmista työn omatunto ja kunnia ("Taistelu tiellä" 1961, "Palkinto" 1974, "Me allekirjoittaneet" 1981 - luetteloa jatketaan jo jonkin aikaa). Ja tämä ei ole yllättävää, koska yleisesti tunnustettiin, että "ihmisen arvon päämitta on hyöty, jonka hän tuo ihmisille" [8, C.4], "Neuvostoliiton yhteiskunnassa ei voi elää ilman työvoimaa, ilman kunnioitusta, ilman rakkautta ihmisiin. " [16, s. 13.]
Mutta vain kolme vuosikymmentä myöhemmin Venäjän näytöllä kukoisti erittäin rehevästi leviävä karpalo, joka oli niin kiivaasti leimattu. Kukaan ei ymmärtänyt, mitä tehdä yhtäkkiä saavutetulle absoluuttiselle vapaudelle, jota he olivat etsineet jo kauan. Jos ensimmäisenä Neuvostoliiton jälkeisenä vuonna kuvattiin 238 elokuvaa ja 15 tv-sarjaa, niin jo vuonna 1996, kaikkein katastrofaalisimpana vuonna, oli vain 43 elokuvaa ja 11 televisioteosta. [27]
Jos tähän lisätään, että monia heistä ei koskaan näytetty laajalle yleisölle, voimme sanoa, että venäläisen katsojan tunnistekuvat ja ankkurit annettiin melkein kokonaan sille "merkkituotteelle" Hollywoodille, jonka kaukana parhaista näytteistä ostivat halpa omat venäläiset jakelijamme.
Vuosisadan vaihteessa, joka on asunut vuosikymmenen ajan absoluuttisen ideologisen vapauden olosuhteissa, venäläinen luova älykkyys mallinnti myös tilanteita, joissa "kaiken uuden, vaikka se onkin parasta, koetaan pahimpana, tarpeettomana, negatiivisena. Kuten ehdoton petos. He eivät luota uuteen, eivät edes yritä uskoa, ja siksi he pelkäävät. " [14, C.5]
Lopuksi korvataan lakkaamattomat valitukset,”litania” [25, C.47], esitetään uusia todellisuuden ymmärtämismalleja, joita näemme useimmiten joukkotiedotusvälineissä, televisiossa ja erityisen selvästi mainonnassa. Nämä yritykset ovat suurimmaksi osaksi suorastaan avuttomia, ne voidaan perustellusti katsoa korvaaviksi, aggressiivisiksi ja syrjäyttäviksi aidoksi taiteeksi. "Omien rajojensa rajoissa ne (korvaavat aineet - NB) ovat kuitenkin paitsi tarpeellisia myös hyödyllisiä. Heillä on laaja koulutustehtävä ja ne ovat kuin ensimmäinen askel matkalla taiteen kielen hallintaan. " [19, C.187]
Venäläisten elokuva- ja televisioruutujen näyttelijöiden, liikemiesten, perusryhmä liittyy läheisesti rikollisuuden eri osa-alueisiin. Uuden vuosituhannen alkaessa venäläisiä yleisöjä valtasi yleinen "pimeä" virta, jossa ryöstöjä ja huijareita, tyttöjä-poikia "päivystyksessä", rokkareita, kellareita, morgeita, rosvoja, "poliiseja", tuhoutuneita yökatuja. Ohjaajat kiirehtivät eksentrisyydestä (S. Ovcharovin "Barabaniada") lähes Neuvostoliiton estetiikkaan (T. Tothin "Valurautajumalien lapset"). Jälkimmäisessä Neuvostoliiton rakastettu sankari - teräksenvalmistaja Ignat, jolla on voimakas lihasvektori [9], valtavan tehtaan, selvästi puolustusteollisuuden työpajassa, taistelee päivittäin tulta ja metallia vastaan, ja iltaisin hän myös vakavasti ja osallistuu kiivaasti joukkotappeluihin ja juomiseen. Ohjaaja seuraa tätä kaikkeaanaalisella halulla kuvan täydellisyyteen ja visuaaliseen rakkauteen häntä kohtaan. Elokuvakuvat ovat tuskallisen tuttuja: pronssilihakset ja työntekijöiden avoimet, hymyilevät kasvot, harmaahiuksiset yleissuunnittelijat, tehdasjohtajat, joilla on sairas sydän ja valtava tehokkuus.
Työväenluokka, suurin lihasvektori-populaatio, "maan suola", nähdään harvoin valkokankaalla. Merkittävistä hankkeista voidaan nimetä vain V. Abdrashitovin vuonna 2003 tekemät "Magneettiset myrskyt", joissa koko elokuvan aikana yksi julma työntekijöiden joukko voitti toisen.
Toinen sankarityyppi on heijastava älymystö, suurimmaksi osaksi anaalivisuaalinen, joka ei ole uudessa tilassa: maakunnan runoilija Makarov ("Makarov", S. Makovetsky), joka toisinaan osti pistoolin "Makarov" ja jostain syystä kuvitteli, että aseet voivat ratkaista kaikki kertyneet ongelmat kerralla; aggressiiviset ja levottomat "kuusikymmentäluvut" A. Abdulov (D. Meskhievin "Yli pimeän veden"), jättäen tämän elämän päättämättä lopulta mitään; insinööri Zhenya Timoshin (D. Astrakhan: "Sinä olet ainoa"), joka yhtäkkiä huomasi hyödyttömyytensä "elämän juhlissa", jossa ei tarvita vilpittömiä tunteita tai kiivasta keskustelua ylevästä, ja viime aikoina kunnioitettava "keskiarvo" henkisen työn perhe”ei asu, mutta on olemassa toivottomasti ja nöyryyttävästi.
Mutta seuraavassa D. Astrakhanin elokuvassa, jonka nimi on "Kaikki on hyvin", sama A. Zbruev pelaa ehdottomasti laihaa hahmoa, joka sopeutuu helposti kaikkiin olosuhteisiin, mutta joka on siis kehittynyt ja ymmärtänyt, kuka osaa saavuttaa tavoitteensa ja ohjaa energiaa paitsi kapeasti henkilökohtaisiin tavoitteisiin … Kun tavallinen poika palaa kotikaupunkiinsa 20 vuotta myöhemmin, miljonääri poikansa kanssa, josta tuli Nobelin palkinto … Onni virtaa kuin joki, useimmiten ihon merkityksessä: mukavuus, menestys, kaikki mitä löytyy saippuaoopperoiden kaleidoskooppi. Mutta … elokuva ei ole menettänyt psykoterapeuttista rooliaan edes tänään. Kuinka vähän, osoittautuu, tarvitaan "jotta ihmisessä elävä jano pysäytettäisiin koko ajan nähdäksesi maailman vakauden ja harmonian, tunteakseen olevansa osallisena yleismaailmallisten ihmisarvojen myyttisessä dominoinnissa". [neljä]
Tätä taustaa vasten venäläisten lisääntynyt huomio varkaisiin ja vankilaelämään saa sosiaalisen järjestyksen piirteet. Alikehittyneet, turhautuneet, jopa syrjäytyneet ihovektorin omistajat sopivat uuteen kehitysvaiheeseen paljon paremmin kuin peräaukon tai lihasten vektorit. On muistettava, että tältä osin perinteet olivat vankkoja ja rakastettuja: "Fortune Gentlemen", "Kalina Krasnaya", "Tapaamispaikkaa ei voi muuttaa". D. Svetozarovin elokuva "Lube Zone" ja P. Steinin TV-sarja "Zone", kuvattu "todellisuusnäytöksenä", joka perustuu järkyttäviin tarinoihin, jotka käsikirjoittajat ovat tallentaneet todellisissa vankiloissa, vyöhykkeillä, vankiloissa, siirtopisteissä ympäri maata… Ja yhtäkkiä löydettiin, kuten Dovlatov kirjoitti, "leirin ja testamentin välinen silmiinpistävä samankaltaisuus … Puhuimme samaa karkeaa kieltä. He lauloivat samoja sentimentaalisia kappaleita. Meillä oli samat vaikeudet … Olimme hyvin samanlaisia ja jopa vaihdettavissa. Lähes kukaan vanki oli tarpeeksi hyvä olemaan vartija. Lähes kukin vartija ansaitsi vankilan. " [kolmetoista]
Tällä kiinnostuksella on syvät historialliset juuret Useiden vuosisatojen ajan juuri "ryöstölaulut" olivat yksi merkittävimmistä sosiokulttuurisista kliseistä: ne "yleensä paljastavat myötätuntoisen asenteen ryöstöihin: ihmiset näkivät heissä vapautta rakastavia rohkeita, kykeneviä anteliaisuuden puhkeamisen aikoina. " [32] Tämä on virtsaputken ja lihaksen mentaliteetin vaikutus, jossa Venäjän yhteiskunnan muodostuminen tapahtui.
Melko riittävät tässä yhteydessä ovat pääkaupungissa menestyvien provinssien "uudet venäläiset" (D. Evstigneevin "raja"), läheisesti yhteydessä "mafiarakenteisiin", älykäs veitsi, pistooli ja pääavain (V. Shamshurinin "Maestro-varas") - yksi Neuvostoliiton jälkeisen elokuvan mytologisista perushahmoista, V. Todorovskyn "Kuurojen maan" outoja asukkaita. Tämä luettelo voi olla hyvin pitkä, mutta kaikki sen edustajat ovat ihovektorin omistajia.
Neuvostoliiton jälkeisessä Venäjällä on myös uusia kasvoja - oman yrityksen / kampanjan järjestäjät ja luojat. Ensimmäinen pääskynen "Goryachev ja muut", joka muistaa edelleen Internet-foorumeilla ja äänesti elokuville ja TV: lle omistetuilla sivustoilla. [34] Ohjaaja Y. Belenky, joka oli Venäjän saippuatehtaan alkuperä, uskoo edelleen, että nykyinen tekniikka luotiin tälle 35 jakson elokuvalle (1992-1994). [26] Ja todellakin, monet juoni liikkuu kohtaavat uudestaan ja uudestaan.
Rikkaat ihmiset eivät näy venäläisillä näytöillä kovin usein. Vauras liikemies on kehittyneen ja toteutuneen ihovektorin omistaja. Maassamme ei pitkään aikaan ollut ehtoja tällaiselle lailliselle toteutukselle. Max Weber tunnusti myös yrittäjän ulkopuoliseksi. "Sen hyväksyminen ei suinkaan ollut rauhallista. Epäluottamuksen, joskus vihan, ennen kaikkea moraalisen suuttumuksen kuilu on aina tavannut uusien suuntausten kannattajan; tiedämme usein useista sellaisista tapauksista - hänen menneisyytensä pimeistä pisteistä luotiin jopa todellisia legendoja. " [6, s. 88] Silmiinpistävin kuva tällaisesta ulkopuolisesta, loistavasta, merkittävästä, epäselvästä, "sitkeästä, intohimoisesta, omistetusta … ja tietysti viehättävästä" Platon Makovskystä V. Mashkovin (P. "Oligarkki") esityksessä. Lungin, 2002). Tämä eeppinen saaga [22] elämästä ja rakkaudesta Venäjällä muutoksen aikaan,mikä muutti maata, meitä kaikkia, peruuttamattomasti, rahan saaga, kehityksen ihovaiheen pääarvo, miten ne ansaitaan ja mitä sinun on maksettava siitä - rakkaus, ystävyys, oma elämäsi … Tämä Tarina sopii liian hyvin ikuiseen venäläiseen filosofiaan, jonka mukaan mikä tahansa varallisuus on epäoikeudenmukaista, sopusoinnussa”yhteisen Neuvostoliiton ihmisen” pyrkimysten kanssa taata sosiaalinen suoja valtiolta sen sijaan, että otettaisiin korkean tulon riski. [28, C.298]”yhteisen neuvostomiehen” pyrkimysten mukaisesti taata sosiaalinen suojelu valtiolta sen sijaan, että otettaisiin korkean tulon riski. [28, C.298]”yhteisen neuvostomiehen” pyrkimysten mukaisesti taata sosiaalinen suojelu valtiolta sen sijaan, että otettaisiin korkean tulon riski. [28, C.298]
Oligarkkien kuvia ei mitenkään anneta venäläisille taiteilijoille. D. Hoffman kirjoittaa, että venäläiset oligarkit tutkivat tiiviisti Theodore Dreiserin kirjoja, että tietämättä miten käyttäytyä, VIP-jäsenemme omaksuivat amerikkalaisen "ryöstöparonien tyylin ja menetelmät, kopioimalla heidän raakan tyylinsä, kylmän itseluottamuksen, rohkeat pelit ja kalliit oudot ". [30, C.348] Ihon kunnianhimo, kerrottuna virtsaputken mentaliteetilla, antoi hyvin omaperäisiä hybridejä, jotka ruumiillistettiin näytöillä.
On vielä yksi tyyppi - erilaisia ja lukemattomia kuvia "tasavaltaisista ihmisistä" eri tasoilla ja riveillä, jotka rikkovat rennosti ihmishenkiä (S. Livnevin groteski "Vasara ja sirppi", N: n retro-draama "Auringon polttama"). Mikhalkov), käsittele lahjakkaita, vaikka he pelasivatkin, nuoria (P. Todorovskyn”Mikä ihana peli”), naiiveja venäläisiä emigrantteja (R. Varnierin “itä-länsi”), ryöstämällä julmasti seuraavasta palanneita paikallinen sota (A. Veledinsky “Alive”).
Vaihtoehtona on leimattu loputon poliisisarja: "Katkenneiden lyhtyjen kadut", "Poliisit", "Gangster Petersburg", "Kansallisen turvallisuuden edustaja", "Kamenskaja", "Turetskin maaliskuu". Mutta täällä samat ihovektorin sankarit, jotka ovat kehittyneet normaalisti, toteutetaan kunnolla puolustamalla järjestystä ja lakia. Elämän ja kuoleman välissä seisomassa, suojellessaan tavallisia ihmisiä ei-ihmisrikollisilta, kunkin jakson sankarit voittavat ainakin pienen voiton. Ja vaikka näiden sarjojen taiteellinen ansio ei olekaan kovin korkea, sillä ei ole väliä, on tärkeää, että he kaikki ovat täällä - omat, sukulaiset. Toinen merkki peräaukon ja lihaksen havaitsemisesta todellisuudesta.
Sukulaiset voivat olla jopa murhaajia, koska omat - kuten suosittu tappaja Danila Bagrov ("Veli", "Veli-2" A. Balabanov), jolla on monimutkainen vektorisarja: peräaukon iho-lihaksikas, jota pelaa uskomattoman viehättävä, ei edes näyttelijä, mutta todellinen "Moskovan prinssi", jolla on lisäksi ylemmät vektorit, visuaalinen [2] ja ääni [1] - Sergei Bodrov Jr.
Poliisin sarjojen jälkeen "toimisto-planktonin" elämästä tulleet televisio-ohjelmat saavat suosittua: "Älä synny kauniiksi", "Tyttäret-äidit", "Sano aina aina", valkokankaalla vaatimaton rom-com "Peter- FM "ohittaa samalla raskaat painovuokraamot julmilla sankareilla, ampumisilla, jahtauksilla, kuten" Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] ja monilla muilla. Tämä on vain osoitus kasvusta ihon kehitysvaiheeseen, siitä, että ihmiset ovat kyllästyneet sokkeihin, etsivät sellaisia sankareita, joiden avulla jokaisen arki ymmärretään.
Johtopäätös
N. Hoven ja I. Straussin teorian mukaan elokuvasankarimme ovat nyt siirtymäkaudella - "myöhäinen syksy", sitten seuraa "talvi", sukupolvi "Y" tulee. [29, C.17] Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian näkökulmasta tarvitaan nyt enemmän kuin koskaan kehittyneille ja toteutuneille vektoreille ominaisia ominaisuuksia, esimerkiksi:
- ihonvektori: kyky organisoitua, luoda taloudellisia ja työmarkkinasuhteita, sopeutua helposti yhteiskunnan kehityksen nykyaikaiseen ihovaiheeseen
- visuaalinen vektori: kulttuurin universaalien inhimillisten arvojen leviäminen;
-äänivektori: liikkeen henkinen komponentti egoistisesta kulutuksesta "itsessä" luovaan toimintaan "ulospäin";
-uretraalinen vektori: armo, kollektiivisten tavoitteiden etusija heidän omalle yksityiselle mukavuudelleen ja niin edelleen.
Tarvitsemme uusia sankareita, sis. ja näytöllä.
”Aikaisemmin yhteiskunta päätti hänen puolestaan, mitä tehdä, mutta hän päätti vain miten; nyt hänen on pakko päättää mitä ja miten. Siksi sankarilla ei ole menneisyyttä - jotta voisit luoda maailman uudestaan, sinun on ylitettävä mikä oli. Tulevaisuutta on, vain se on epäselvä”[3]
Kirjallisuus:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Äänivektori. Pääsy päivämäärä: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Visuaalinen vektori. Hoidon päivämäärä: 28.11.2011 //
3. Arkhangelsk A. Maa löytää hänet. Pääsypäivä: 22.-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Dmitry Astrakhanin suuri aloite. Pääsy päivämäärä: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Tunnistamiskliseiden "Liikemies ja / tai liikemies" muuttaminen venäläisessä elokuvassa ja televisiossa (1992-2007) Venäjä ja moderni maailma: poliittisen kehityksen ongelmat. Tiivistelmät IV kansainvälisestä yliopistojenvälisestä tieteellisestä konferenssista, Moskova, 10.-12.4.2008 - Moskova: Liiketalouden ja politiikan instituutti, 2008.
6. Weber M. Protestanttinen etiikka ja kapitalismin henki / Weber M. Izbr. valmistaja M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Venäläisen kansallinen luonne. Pääsy päivämäärä: 13.07.2013 //
8. Vuodet ovat nuoria. Tapaaminen opiskelijoiden kanssa // Neuvostoliiton näyttö. 1959, nro 10.
9. Gribova M. Lihasvektori. Pääsy päivämäärä: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Anaalivektori. Pääsy päivämäärä: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Virtsaputken vektori. Pääsy päivämäärä: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Skin vector. Pääsy päivämäärä: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. Pääsy päivämäärä: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. “Kuvaimme elokuvan toiselle maalle” // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Venäjän skenaariot / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, esim.;
16. Kapralov G. Yksinäisyys on suljettu pois. // // Neuvostoliiton näyttö. 1962, nro 6.
17. Kivinen M. Edistyminen ja kaaos: Sosiologinen analyysi Venäjän menneisyydestä ja tulevaisuudesta. / Per. englannista. M. Chernysha. SPb.: Akateeminen projekti, 2001.
18. Venäjän elokuva. Pääsy päivämäärä: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Kulttuuri ja räjähdys. M.: Gnoosi; Kustantajaryhmä "Progress", 1992.
20. Magun V. S. Venäjän työvoiman arvot ja protestanttinen etiikka // Otechestvennye zapiski. 2003, nro 3.
21. Matochinskaya A. Salaperäinen venäläinen sielu. Pääsy päivämäärä: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Eepos! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Innovaatio psykologiassa: kahdeksanulotteinen projekti ilo-periaatteesta. / / Kokoelma aineistoja I kansainvälisestä tieteellis-käytännön konferenssista "Uusi sana tieteessä ja käytännössä: hypoteeseja ja tutkimustulosten hyväksyminen" / toim. S. Schernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank-keskustelu // Neuvostoliiton näyttö, 1959, nro 4.
25. Rice N. Venäjän keskustelut. Perestroikan aikakauden kulttuuri ja jokapäiväinen puhe. M.: "Uusi kirjallisuuskatsaus", 2005.
26. Rogozhnikova E. Sarja voimaton // Russian Newsweek. 19. - 25. maaliskuuta 2007 № 12 (138)
27. Venäjän elokuvateatteri. Pääsy päivämäärä: 10.12.2005 //
28. Sosiaalisen rakenteen muutos ja venäläisen yhteiskunnan kerrostuminen. M.: Venäjän tiedeakatemian sosiologian instituutin kustantamo, 2000.
29. Tulupov V. Tiedotusvälineiden yleisö osana kansalaisyhteiskuntaa // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarkit. Rikkaus ja voima Uudessa Venäjässä. Moskova: Kolibri Publishing House, 2007.31. Chebaevskaya O. V. Ilmentymät ihmisten mentaliteetista heidän kielensä kieliopissa. Filologiset tieteet. Teorian ja käytännön kysymykset. Tambov: Diploma, 2013. Nro 4 (22): 2 x tunnissa, osa II.
32. Tietosanakirja Brockhaus F. A. ja Efron I. A. (1890 - 1916) Pääsyn päivämäärä: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … Julkaisussa Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Stas Prihodkon päiväkirja. Pääsy päivämäärä: 07.06.2006
