Venäjän intohimot. Binge
Venäjää on vaikea ymmärtää. Jos suru, niin innoissaan, jos onnellisuus, sitten kyyneleet silmissä. Kerro muille ulkomaalaisille, että he itkevät onnesta, hän kysyy käsittämättömästi - miksi?
Venäjää on vaikea ymmärtää. Jos suru, niin innoissaan, jos onnellisuus, sitten kyyneleet silmissä. Kerro muille ulkomaalaisille, että he itkevät onnesta, hän kysyy käsittämättömästi - miksi? Todellakin, miksi meidän pitäisi tehdä kaikki, jotta tunteet ovat täynnä. Mille muille ihmiset voivat häät päättyä hautajaisilla, koska vieraat juoppuivat ja taistelivat jättäen morsiamen leskeksi? Miksi pelata kortteja siten, että pantataan koko omaisuus ja niskaristi? Miksi vuokrata taverna, kutsua puoli kaupunkia siihen maksettuaan omistajille etukäteen palasiksi murskatut peilit, astiat ja eksoottiset kämmenet?
Katse Venäjän historiaan, vasta Ivan Julman aikaan, voi vuosikirjoista löytää kuvauksen tsaarin illallisista, joihin puolet valtakunnasta kutsuttiin. Meluisa mellakkajuhla kesti useita tunteja ja päätyi vähitellen liukkaaseen juomiseen. Tuolloin kuninkaallisia juhlia ei vielä kutsuttu kutsumuksiksi. Revelry - tämä sana ilmestyi paljon myöhemmin, mutta tällaisen harrastuksen laajuus ja laajuus ei ollut ominaista kaikille Venäjän valtaistuimella oleville tsaareille. Venäjällä, joka on virtsaputken ja lihaksen mentaliteetin omistaja, joka muodostuu erityisten maantieteellisten, maisema- ja lämpötilaolosuhteiden seurauksena, on onnekas, että hänellä on virtsaputken kuninkaat, jotka luonnollisen oikeutensa mukaan seisovat pakkauksen kärjessä. Kaikki he loivat Muscovyn voiman ja merkityksen sitä ympäröivien maiden silmissä, muodostaen uuden muodostuman valtion takapajuisesta mäkisestä Venäjältä.
Kaikki pakkauksen säilyttämiseen, kaikki ihmisille
Näin virtsaputki Ivan Julma, Pietari I ja Katarina II kuvittelivat tavoitteitaan. Luonnonvektorien ansiosta hahmoissaan yhdistettiin rohkeus, päättäväisyys, viisaus ja huolimattomuus. Niitä ei ole kielletty. Ei ole sattumaa, että kukaan heistä ei jättänyt kelvollista valtaistuimen perillistä. Virtsaputken vektorin omaaville ihmisille nepotismin ja nepotismin käsitteitä ei ole olemassa. He itse päättivät, kenen pitää etäistä ja kenen palkita, tuoden heidät lähemmäksi itseään lukemattomilla juhlilla. Vain virtsaputken johtajalle ja johtajalle sukulaisuuden rajat hämärtyvät. Vain he kykenevät teloittamaan ja anteeksi, säästämättä lapsiaan, rakkaitaan tai omaa elämäänsä, koska heille lauman hyvinvointi on ennen kaikkea. Kiipeä sen paksuuteen, asu reunalla, reunalla, hermolla: ammu niin, kävele niin.
Ei aina sosiaalisen eliitin elämä oli dekaani. Historia tietää gulba-asteikot tsaari Ivan Julman hovissa vaihtelevalla valtioiden muutoksella - hauskan ylivoimaisesta huipusta syvällisen uskonnollisuuden ja askeettisuuden romahtamiseen. Ivan IV: tä auttoi tässä hänen luonnollinen virtsaputken ääni-vektori, jonka ominaisuudet ilmenivät, kuten sanotaan nyt, kaksisuuntaisen maanisen masennuksen purkauksista: intohimojen ja vihan suurimmasta voimasta, kun Ivan Julma pystyi ei säästää omaa poikaansa, syviin masentaviin ääniin … Äänivektorin ohjaamana etsimään äänen aukkojaan Ivan Julma syöksyi pitkään uskonnon, mystiikan, esoteerisuuden kuiluun etsien vastauksia iankaikkisiin kysymyksiin elämän merkityksestä astrologiassa, uskonnossa, muinaisissa kirjoissa. ja parannuksia. Sieltä noustessaan hän osallistui jälleen juomiseen,metsästys ja muut palatsin huvitukset ikään kuin virtsaputken äänitiloissa heiluvalla keinulla.
Virtsaputken kuningas korvattiin passiivisilla uskonnollisilla ja toimettomilla hallitsijoilla, jotka istuivat valtaistuimella, jotka eivät harjoittaneet kuninkaallisia asioita. Häiriöt korvattiin täydellisellä aloitteettomuudella ja yksitoikkoisuudella lihaksikkaiden ihmisten keskuudessa, salaliitto pienestä joukosta laihoja roistoja-poikia, jotka haaveilivat saavansa valtiovarain jäännökset ja hallituksen ohjaukset, puristamalla vankan palan Venäjän maata, myy ne seuraavalle väärälle henkilölle. Kun Venäjä joutui toisen kapinan ja pirstaloitumisen partaalle, virtsaputken uudistajakuningas tuli jälleen valtaistuimelle. Palatsin elämän tylsä suo alkoi virrata mellakalla ja rikki elämällä, sekoitettuna voittojen, teloitusten ja tappioiden kanssa.
Tanskan lähettiläs Yust Yul, joka vietti hieman alle kaksi vuotta Venäjällä, kuninkaan tarjouksesta jälleen mennä Venäjän tuomioistuimeen Pietari Suuren aikana, kieltäytyi kategorisesti kadehdittavasta tehtävästä ja selitti kieltäytymisen tosiseikalla. että hän tietää kokemuksestaan "mitä ongelmia juopumisesta aiheutuu".
Venäläisen nautinnon erottaminen venäläisestä luonteesta on vaikeaa, eikä se ole yhteydessä ylempään aatelistoon, vaikka varauksia oli runsaasti. Kaikki oli sallittu virtsaputken kuninkaille heidän korjaamattomalla luonteellaan ja asemallaan, on vain muistettava Pietarin kokoukset tai Katariina Suuren juhlat, jotka ajan mittaan, on huomattava, alkoivat ottaa nojatuolihahmoa kutsuttujen vieraiden lukumäärä).
Nahkatyöntekijöiden ikuinen halu olla johtajan paikalla ja vedota kuninkaallisessa mittakaavassa, jäljittelemällä häntä, päätyi siihen, että he yrittivät kaikin voimin järjestää juhlia kuninkaan tasolla ylpeillä odottamattomasti hankittu varallisuus. Eilen he olivat kerjäläisiä, ja tänään he rikastuivat korruptioon tai varkaiden sopimuksiin, jotka onnistuivat ylittämään valtion, ryöstämään sotatoimien aikana, ryöstämään kansaansa, rikastumaan yhdessä yössä. He kiirehtivät osoittamaan ryöstöä olettaen, että jokainen näkee heissä modernin valtion eliitin. Näin se oli neljä vuosisataa sitten, näin kaikki näyttää tänään. Kun virtsaputken sankarijohtajan paikka vapautuu, skinheadit alkavat vaatia häntä, ja käy heti ilmi, kuinka sukupolvi kutistuu.
Moderni uusi rikkaus, joka mainostaa itseään tapahtumissa maailman taidetähtien kutsusta, ei ymmärrä eikä tiedä yksinkertaisia asioita, joita heille ei anneta oikeutta seisoa samalla tasolla johtajan kanssa. Tsaarin laajamittainen "koko maailman juhla" merkitsi suurta lomaa omalle laumalleen, kun johtaja jakoi kaikille laumalle - puutteesta - vaaran päällä otetun ja keitetyn mammutin. Yhteinen juhla yhdisti muinaiset ihmiset, jotka saivat lihapalansa arvonsa mukaan. Nykyaikaiset pseudojohtajat esittelevät toistensa edessä osoittaen, kumpi heistä on siistimpi. Nykyinen ilo on viljelty paremmin. Se on muuttanut maantieteellistään ja se voidaan siirtää viiden tai seitsemän tähden hotelliin Välimerelle tai talvilomakeskuksiin Alpeilla.
Yleensä mikä tahansa ilo ilmaisee pikemminkin eläinpulaa kuin kulttuurista. Jalo-ilo erottui myös vallan ja itsenäisyyden osoittamisesta. Ne korvaavat usein todelliset arvot, mikä johtaa erilaisiin rankaisemattomiin tyranniaihin suhteessa palvelijoihin ja vuokranantajanaapureihin. Se ilmeni koirien, kesyjen karhujen vainossa vieraita, se ilmaistiin sadismina, vihana, mielivaltaisuutena ja sallivuutena.
Humalassa rohkeus puhkesi Venäjällä, kun vuoden 1812 sodassa ranskalaisten voiton jälkeen, vuoden palveluksen jälkeen Champs Elyseesillä, oppinut ymmärtämään viinien ja samppanjalajien ominaisuuksia, nuoret venäläiset upseerit, joiden keski-ikä oli lähestymässä 25, palasi kotiin. Tähän mennessä ranskalaisista tavaroista ja upseerien suosikkijuomasta, samppanjasta, poistettiin vientikielto ilman diplomaattisia temppuja. Yrittävän lesken Madame Clicquotin tuotteet huimaavat ja lainasivat braveota kaksintaistelijoille ja kiusaajille.
Pariisin miehityspaikat eivät olleet turhaa äänelle ja katsojille Venäjän Aleksanteri I: n armeijasta. He palasivat kotiin innoittamana Liberten, Fraterniten ja Egaliten kutsusta, joka toi heidät senaattiin muutama vuosi myöhemmin, ja huolellisesti "maadoitti" mystisten vapaamuurarien ideoiden kautta, jotka tunkeutuivat Eurooppaan La-Manshin kautta.
Upseerien ilo huipentui "Juo kuollut kuppi" - kuppi arkun muodossa, samppanjapullon tilavuus. Tästä toiminnasta tuli eräänlainen rohkeus, joka antoi vapaamuurarien pikantin tilanteelle ja antoi nuorten ihon visuaalisten upseerien mahdollisuuden kääntää omien pelkojensa amplitudia. Monet heistä menettivät tajuntansa alkoholin yliannostuksen vaan kauhun takia keksimällä yhteysrituaalin, jossa visuaalinen rivi oli verta. Veuve Clicquot -samppanjapullon hinta oli 12 ruplaa ja lehmä 2 ruplaa, mutta tämä ei häirinnyt nuoria haravia, jotka joivat jopa kolme pulloa tätä viiniä samanaikaisesti tasapainottaen virtsaputken rohkeutta yhdellä jalalla. ikkunalaudalla. Pidettiin hyvänä muotona tyhjentää viisi pulloa jokaista viiniä kohti yötä kohti.
Maaorjuuden lakkauttamisen jälkeen vuonna 1861 Venäjän aatelisto sai valtiolta veronmaksuja kolmen vuosibudjetin verran. Mutta aateliset eivät tuhlanneet kaikkea Venäjällä ja ulkomailla järkyttävimmällä tavalla tietämättä kuinka käteispääomaa käyttää, tietämättä mitä sen kanssa tehdä ja mihin sijoittaa se maatalouden valtioon. Tätä hullua rahaa pelattiin kortilla ja ruletilla kasinolla, kulutettiin juomaan ja hukkaan Baden-Badenin kisoissa. Venäjä ei ole Adam Smithin maa, joka rakentaa ja kehittää talouttaan englantilaisen markkinatalouden periaatteen mukaisesti. Naapurit ja talonpojat suhtautuivat vihamielisesti yhden edistyksellisen venäläisen maanomistajan yrityksiin muuttaa patriarkaalista elämäntapaa.
Venäläiset, joilla oli virtsaputken lihaksikas mentaliteetti, joka täydentää peräaukon vuokranantajan arvoja, eivät koskaan kannustaneet tiukasti nyrkkeilijöitä, pilkkaamalla heitä ja avoimesti halveksimalla heitä. Harvat ylimielisyydestään ylpeitä aatelisia keksivät idean sijoittaa rahaa yritykseen, määrittää sen kiinnostuksen kohteeksi Euroopan pankeissa tai ohjata mihin tahansa sosiaaliseen tarpeeseen.
Voitteko kuvitella aristokraattista iloa lännessä? Periaatteessa se on mahdollista, jos kutilalla on heikosti kehittyneen virtsaputken vektorin ominaisuudet. Kuitenkin se, että se on puristettu iholakiin, ihonmukainen uskonto ja pienen Euroopan alueen tukehtuminen asettavat sen tiettyihin puitteisiin ja tekevät länsimaisesta nautinnosta vähemmän havaittavaa ja melko kunnollista. Tämä ei ole virtsaputken freelancer, joka itäsi rajattomalla vapaudella Venäjän loputtomilla aroilla.
Venäjän ensimmäinen kauppakerros on kauppiasluokka, joka kasvoi samoista talonpoikista, jotka vapautettiin vapauteen anaalisten Domostroevsky-säätiöiden ja laihan yrittäjyyden avulla. He tajusivat nopeasti, kuinka ansaita hyvää rahaa entisistä baareistaan. Tietämättä kuinka lukea ja kirjoittaa, he löysivät itsensä pian suurista kaupungeista ja ottivat hallintaansa kaikki kaupan hallinnan vivut.
Täyttäen pääkaupungit jokapäiväisillä tavaroilla, heistä tuli yksi valtion rikkaimmista ihmisistä, joka tuhosi vähitellen entiset omistajansa maahan ja ostivat heiltä maata, metsiä ja perheomistuksia. Kauppa antoi heille mahdollisuuden luoda pääomaa, nousta rätistä rikkauteen. Sitten näiden kauppiaiden lapset, oppineet lukemaan ja kirjoittamaan, sekä kansainvälisen kaupan säännöt, alkoivat tarjota ketjujen myymälöitään myymällä omien Lontoon manufaktuuriensa puuvillakankaita luoden kilpailua kaivoslaitosten "rättiyrityksen" kanssa. Näin syntyivät Khludovin, Morozovin, Tretjakovin kauppadynastiat. Näin venäläisen kapitalismin aikakausi asetettiin.
Toisin kuin varakkaat edeltäjänsä - tyhmät ja arvoton aateliset, jotka eivät kykene järkevästi käyttämään omaa maata ja valtiolta saamiaan rahoja - edustivat monien kauppadynastioiden edustajat, kuten Aleksejevit, Višnyakovit, Morozovit, Tretjakovit, Botkinsit, Khludovit. terveydenhuollon ja julkisen koulutuksen kehittäminen Venäjällä. Ihon kunnianhimo ja virtsaputken päällirakenne saivat heidät sijoittamaan varansa taidegallerioiden ja teatterien luomiseen.
Jos verrataan kauppiaiden ja uusien venäläisten psykologiaa, jotka rikastuivat silmänräpäyksessä, on paljon yhteistä. Yhtäältä venäläisten kyvyttömyys kerätä rahaa tulee esiin tässä. Saatuaan kushinsa he eivät tiedä mitä tehdä sen kanssa seuraavaksi. Heillä ei ole muita ideoita kuin juoda, kohdella kaikkia tapaamiaan ja jäljitellä virtsaputken johtajaa. Toisaalta - ihon ylimielisyys: keuliminen, saada koko kaupunki surisemaan siitä, mitä hän oli tehnyt seuraavana päivänä. Nahkatyöntekijällä on omat puutteensa, jotka liittyvät johtajan aseman saavuttamattomuuteen, mutta myös vahvaan haluun olla hänen roolissaan, jopa niin turhaan.
Tyypillinen boozer on virtsaputken johtajan, eli henkilön, jolla on virtsaputken vektori arkkityypissä, pyhäinjäännös, joka yrittää peittää omat puutteensa alkoholilla.
Kuuluisat varakkaat kauppiasperheet, jotka ansaitsivat omat miljoonansa kasvattamalla virtsaputken jälkeläisiä vilpittömästi, eivät ymmärtäneet, miksi he eivät halunneet jatkaa kauppiasdynastioita. He eivät ymmärtäneet, mitä heidän halunsa henkensä vaarassa syöksyä vihollisuuksien pimeyteen, mennä sotaan vapaaehtoisina, jakaa rahaa sairaaloiden rakentamiseen, vapaaehtoisjoukkojen järjestämiseen ja jopa vallankumouksellisten piirien rahoittamiseen.
Ja kauppapojat, tuhlaten isiensä ansaittua rahaa, eivät itsekään ymmärtäneet, miksi heidän hillitsemätön ilonsa oli täynnä hillitöntä rohkeutta, kun ei ollut sääli laskea päätäsi, kun alus otettiin kiinni tai Port Arthurin piirityksen aikana..
Venäläisillä uskotaan olevan ääripää kaikessa. Aikaisemmin kukaan ei onnistunut tunkeutumaan venäläisen sielun mysteeriin. Nykyään on mahdollista tehdä Juri Burlanin systeeminen psykoanalyysi. Systeeminen vektoripsykologia, joka selittää virtsaputken mentaliteetin ominaisuudet, löytää ne venäläisten toiminnasta, toiminnasta ja tottumuksista.
Mustalaiset olivat välttämätön ominaisuus jokaisessa juhlallisessa juhlissa. Heidän muinainen vapaus itsenäisistä paimentolaisista ja heidän luonteestaan muistuttaa virtsaputken vapautta. He hyväksyvät ne omaisuuden tasa-arvon suhteen. Venäläisissä klassikoissa on runsaasti esimerkkejä kirjoittajien ja runoilijoiden teoksista, jotka käsittelivät mustalaisten aihetta, alkaen virtsaputken Pushkinista, joka ylisti muinaisia ihmisiä ja suurta aroa ja rakasti kuunnella tätä käsittämätöntä suolen kieltä. Heillä oli yhteiset juuret rakkaudesta vapauteen tajuttomassa”nomadisessa mustalaisunessa”. Mustalaiset tekivät rennosta ja kauneudestaan venäläiset aristokraatit ja kauppiaat rakastumaan itseensä, manipuloimalla taitavasti heitä, houkuttelemalla rahaa ja pitämällä taitavasti etäisyyttä.
Mustalaismystiikka ja ennustaminen, jotka eivät myöskään ole vieraita venäläisille, antoivat keinon visuaalisen vektorin peloissa. Hiljainen sävy, käheät naisäänet, jotka lauloivat tyypillisiä venäläisiä romansseja ja kansanlauluja ahdistuksella, syntiä kääntämällä tekstit osittain mustalaiseksi (jos sellaista kieltä on lainkaan), loivat illuusion mustalaislaulusta ja palvelivat balsamina äänimuusikoiden korville.
Nautinto ei ole koskaan ollut perinteinen juoma. Tämä on todellinen tapahtuma, joka valmisteltiin etukäteen. Kutsun epäämistä ei hyväksytty, sitä pidettiin loukkaavana. Itse tapahtumaan liittyi astioiden, ikkunoiden, peilien murskaaminen, kalliiden eksoottisten puiden hakkiminen ravintoloissa, sähinkäiset ja ilotulitus. Kun ilotulitus ei toiminut, pidettiin erityisen tyylikkäänä sytyttää sikari valaistusta setelistä. Siten osoitettiin, että raha ei ole mitään, asenne, joka on vakiintunut pitkään venäläisessä mentaliteetissa, joka ei ole menettänyt merkitystään tähän päivään. Nykypäivän modernisoidussa versiossa rahan laiminlyönti ilmaistaan kokaiinin imemisessä sieraimeen käärityn 100 dollarin setelin kautta ja jakamalla se osiin pankkikortilla.
Ihon iloisuus ilmaisi paitsi halun jäljitellä virtsaputken johtajaa, myös eräänlaisena kapinana tiettyä toisen asteen sosiaalista asemaa vastaan. Tämä on halu varjostaa, hämmästyttää viemäriin heitettyjen seteleiden lukumäärällä. Nykyään sama tapahtuu länsimaiden lomakohteissa, joissa kiireinen venäläinen uusi rikkaus tuo heidän barbaariset iloitsuperinteensä lahjaksi kaikille hotellin, jossa he yöpyvät, työntekijöille kuukausipalkkaa vastaavalla kärjellä.
Tämä käyttäytyminen muistuttaa pyrkimyksiä siihen, mitä ei tapahtunut, kopiointia ja apinointia, halua pitää mallina sitä, kuinka heidän vallankumouksensa edeltäneet veljensä palivat läpi elämänsä. Nahkaisen miehen halu erottua joukosta on luonteeltaan hetkellistä. Heidän on tehtävä kaikki nopeasti. Muistuttaminen itsestäsi nauttimisen ja riemun avulla on varmin tapa herättää huomiota nopeasti. Hyvät teot, esimerkiksi sairaaloiden, turvakotien, koulujen rakentaminen, nousevat suuntaukset ovat aikaa vieviä. On vaikea tulla tunnetuksi hyvistä aikomuksista aamulla. He eivät tiedä heistä heti, sairaalaa ei voida rakentaa yhdessä päivässä, mutta on mahdollista murskata arvokkaat venetsialaiset peilit tai kattokruunut, pilkkoa harvinaiset huonekalut ja tulla tunnetuksi aamulehdissä.
Uskotaan, että salaperäisen venäläisen sielun erityispiirre on ambivalenssissa, kun korkea ja matala yhdistyvät yhteen henkilöön. Molemmat johtavat väistämättä ristiriitaiseen jakautumiseen. Itse asiassa tämä korreloi niiden luonnollisten vektorien ominaisuuksien ilmenemisen kanssa, jotka jokaiselle henkilölle on annettu syntymästä asti, ja mikä tärkeintä, heidän kehitystasonsa kanssa. Kun ominaisuuksien kehitys puuttuu, on valitettavasti todettava, että kaikkea asetettua ei ole toteutettu.
Vapaus on länsimainen termi. Venäjänkielinen vapauden vastine on sana "tahto", kun ei vain ole aitoja - ei itse rajoja. Kuva Gogolin kolmesta linnusta, joka kiirehtii läpi loputtomien alueiden, esteettömästi, tuulen voimalla niin, että se vie hengityksesi pois. Revelry on suurelta osin venäläinen ilmiö, joka ilmenee tavallisen juhlan tuomisessa korkeimpaan kohtaan. Venäjän historia ei voi lukea virtsaputken mentaliteettia, jossa päähenkilöt, jopa ilman adrenaliinia veressä, ovat usein armottomia revelers ja polttimia ja samalla kiihkeimmät taistelijat, jotka ovat valmiita antamaan henkensä pelastaakseen laumansa. Tässä tulee mieleen Dostojevskin sanat: "Ihmisen sielu on leveä, sitä pitäisi kaventaa."
