Grigori Rasputin. Osa 1. Kuninkaan ja hänen kansansa välillä
Kerroessaan Rasputinin elämästä nykyaikaiset historioitsijat viittaavat länsimaisiin lähteisiin ja ihmisten muistiin, joista suurin osa ei vain tuntenut Grigory Rasputinia, mutta eivät koskaan nähneet häntä. Tutkijat isä Gregoryn elämässä pitävät hyödyllisenä varustaa yksinkertainen venäläinen muhik historian "vaihtaja" -ominaisuuksilla, jotka ovat uhka tsaaridynastialle ja siten Venäjälle …
Tasan 100 vuotta sitten alkoi yksi kauhistuttavimmista sotista ihmiskunnan historiassa - ensimmäinen maailmansota, johon sisältyi Venäjän vallankumous ja Euroopan geopoliittinen uudelleenjako. Yksinkertainen venäläinen talonpoika Grigory Rasputin, Tobolskin maakunnan talonpoika, josta myöhemmin tuli tunnetuin venäläinen koko maailmassa, yritti estää Venäjän osallistumisen tähän sotaan.
Kuninkaan ja hänen kansansa välillä
On vaikea löytää tyylilajia, joka ei heijasta jossakin määrin Grigori Rasputinin elämää ja osallistumista Venäjän yhteiskuntaan kahden edellisen Venäjän vallankumouksen aattona. Suurin osa tutkimuksista ja kuvauksista St. Gregoryn elämästä, jotka odottavat hänen pyhittämistään, on tehty ulkomailla. Siperian vanhimman mytologisoimalla ja demonisoimalla he spekuloivat turvallisesti lännessä tähän päivään saakka, mainostamalla hänen nimeään brändinä ja toistamalla vodkapullojen etiketeistä sarjakuviin ja musikaaleihin. Rasputinin pahaenteisen kuvan avulla luodaan negatiivinen kuva Venäjältä barbaarisena, pimeänä valtiona, jossa on puolisaksia ja demoniakkaita asukkaita.
Kerroessaan Rasputinin elämästä nykyaikaiset historioitsijat viittaavat länsimaisiin lähteisiin ja ihmisten muistiin, joista suurin osa ei vain tuntenut Grigory Rasputinia, mutta eivät koskaan nähneet häntä. Isä Gregoryn elämän tutkijoiden mielestä on hyödyllistä antaa yksinkertainen venäläinen talonpoika historian "vaihtaja" -ominaisuuksilla, joka loi uhan tsaarin dynastialle ja siten myös Venäjälle, keksimään uskomattomimmat mystiset piirteet. hahmostaan aina kyvyistä, joiden väitetään tähtäävän massiivisiin psykologisiin vaikutuksiin, pirulliseen magneettisuuteen ja psykiatri Bekhterevin lahjan lopettamiseen niin sanotun "seksuaalisen hypnoosin" hallitsemiseksi, jonka vanhin totesi.
Jumalan mies
Joten tähän päivään asti jotkut ihmiset pitävät häntä pahana henkenä, kun taas toiset näkevät hänessä kirkkaan "Jumalan miehen", kansan satula- ja rukouskirjan, joka kärsi syntiemme tähden ja kirkastui ei-syötävällä laululla - akatisti marttyyri Grigory Rasputin-Novylle, Venäjän profeetalle ja ihmettelijälle. Grigory Efimovichilla ei ollut muita ajatuksia kuin yksi - ymmärtää Jumala ja tuntea pelastustavat ja oppinut viemään tämän ymmärryksen ihmisille.
Venäjältä lähtien "Jumalan mieheksi" kutsuttiin muinaisista ajoista lähtien kaikkia, jotka ennustivat ja ennustivat, rukoilivat ja näyttelivät tyhmää. Jumalan kansa matkusti paljon kaupungista kaupunkiin, kylästä kylään askeettisesti ja rajoittuen kaikkeen … Jumalan kansaa Venäjällä otettiin aina ja kaikkialla vastaan, ruokittiin ja kuunneltiin. Talonpojat jakivat heidän kanssaan viimeisen vähäisen palansa, ja visuaaliset kauppiaat ja pelokkaat venäläiset naiset pelkäsivät taivaallista rangaistusta hylätystä ja karkotetusta jumalallisesta vaeltajasta, ruokkivat heitä omaisuutensa ihmis- tai savukeittiössä.
Vaeltavan Jumalan kansan perinne on juurtunut syvälle antiikkiin ja on ominaista kenties vain Venäjälle, jos katsomme sitä Euroopan valtioiden joukossa. Vaeltavat munkit olivat sallittuja Euroopassa, mutta heidän tavoitteenaan ei ollut ilmaista sääliä ja lohduttaa kärsiviä ja onnetonta, kuten Luukas teki Gorkyn näytelmässä Alareunassa, vaan saada mukaan uudet uskovat ja kristityt kannattajat jumalakeskusteluihinsa edustamaansa kirkkokuntaan.
Totta, Länsi-Euroopassa tämä käytäntö päättyi keskiajalla melkein universaalilla katolilaisuudella ja protestanttisuudella, ja muita kristinuskon tulkintoja, ellei vainottu, ei missään tapauksessa kannustettu.
Ihon länsi sääteli myös tätä ihmisen olemassaolon hengellistä puolta standardoidulla lailla. "Tulen ja miekan" asettaminen ristiretkeläisten ja heidän seuraajiensa uskoon rajoitti jyrkästi eurooppalaisia hengellisen etsinnän yrityksissä.
Vanhoina aikoina ja nytkin länsimainen kirkkoverolaki koski kaikkia osavaltion asukkaita julistaen itsensä virallisesti uskovaksi. Jokainen vaeltaja, joka kantaa "hyvää uutista", jota roomalaiskatolinen kirkko ei ole määrännyt, ja paavi itse julistettiin huijari ja pummi, pidätettiin välittömästi, eristetty yhteiskunnasta, jotta ei sekoitettaisi kunniallisten porvarien puhtaan mieltä harhaopetuksellaan.
1500-luvulla syntynyt ihoinen eurooppalainen sivilisaatio sodien ja uskonnollisten puhdistusten kautta ajoi idän ulkopuolelle uskovia, jotka eivät halunneet hyväksyä kristinuskoa, määrittelemällä ja säätelemällä selkeästi länsimaiden kulttietuja.
Uskonnollista ideaa kantaa pääsääntöisesti henkilö, jolla on äänivektori, ja yhdessä ihon kanssa hän kykenee saamaan aikaan suuren joukon ihmisiä, joiden usko voidaan johtaa fanatismiin. Kun äänivektoriin lisätään visuaalinen vektori, saarnataan nöyryyttä, anteeksiantoa, universaalia rakkautta, myötätuntoa ja myötätuntoa.
Rakkauden, armon ja oikeudenmukaisuuden ajatukset ovat aina herättäneet vastausta venäläisten ja niitä vaativien ihmisten sieluissa - kunnioitusta ja palvontaa. Heidän uskonnollisesta laajenemisestaan tuli erityisen havaittavaa ja kaikkea kattavaa, jos profeetat kantoivat itsessään kahden vektorin - virtsaputken ja äänen - yhdistelmää.
Virtsaputken vektorin voima ja äänivektorin puhtaus erottivat aina suuret hengelliset opettajat, jotka antoivat henkensä ajatuksesta, joka loi hyvyydellään maailman tai johti itsetuhoon.
Laajojen alueiden ja asutusten välisten valtavien etäisyyksien, teiden ja muiden yhteyksien puuttumisen takana maailmaa nähneet Jumalan vaeltajat, jotka vierailivat Athoksessa, Jerusalemissa ja muissa pyhissä paikoissa, olivat tuttuja - tulkkeja, jotka kukin kirjoittivat Pyhät kirjoitukset omissaan. tapa. He selittivät hänen postulaattejaan Siperian ja Trans-Uralin lukutaidottomalle väestölle, matkan varrella tullessaan kokeneiksi tarinankertojiksi, jotka toimittivat uutta tietoa Uralin länsipuolella tapahtuvista tapahtumista. Nämä jalanjulistajat liittivät kaukaiset keisarilliset alueet Venäjään. Paikallisessa "siperian" murteessa Venäjä oli nimi koko alueelle Pietarista Uralin vuoristoon.
Grigory Rasputin oli myös sellainen Jumalan seuralainen, vaeltaja eikä pyhä hölmö. Häntä ei siunattu, vaikka hän vietti paljon aikaa rukouksessa ja irrallisuudessa pyytäen Herralta armoa muille. Pitkät pyhiinvaellukset opettivat häntä olemaan askeetti, luopumaan kaikesta, mikä esti häntä keskittymästä tärkeimpään ääniideoon - Jumalan etsimiseen.
Maailmassa Grigory Efimovich johti tavallista elämäntapaa kenellekään eikä ortodoksisena kristittynä pitänyt tyhjäkäynnistä, rajoittui tarkoituksellisesti paastoon kieltäytymällä juomasta viiniä ja tupakkaa. Pitkillä pyhiinvaelluksilla hän ei ajatellut päivittäistä leipää, kuulosti usein siltä, että hän voisi vain unohtaa syödä ja muistaa sen vasta muutaman päivän kuluttua, kun hänen jalkansa väistyivät väsymyksestä ja nälästä.
Kaikki, jotka halusivat nähdä Rasputinin sellaisenaan, antoivat hänelle kaikki samat pyhän hölmön ominaisuudet, jotka ilmaistu ulkoisessa hulluudessa, epäkeskisyydessä, epänormaaluudessa tai "saavuttamattomassa" pyhyydessä. Ja jollekin oli hyödyllistä luoda vanhasta miehestä mystinen, liukeneva sukunimensä ja persoonallisuutensa mukaan. Itse sukunimi nautitaan edelleen kaikin tavoin, ja se etsii kaikusta jotain siveettömää, säälimätöntä. Mutta Rasputinilla oli myös toinen sukunimi - Novy. Useissa lähteissä molemmat löytyvät yhdessä.
Isä Gregory, kuten jotkut hänen kannattajistaan kutsuivat kunnioittavasti Rasputinia, joka oppi yksinkertaisella ja helposti ymmärrettävällä kielellä selittämään pyhien ortodoksisten totuuksia usein omassa tulkinnassaan, itse lukutaidottomana kuuli innokkaasti kaiken, mitä kuuli luostareissa ja jalka pyhiinvaelluksilla.
Kerran Grigory Efimovich jätti pitkissä äänirukouksissaan Kazanin Jumalan äidin ihmeellisen kuvakkeen "taivaan tahdon nähdessään" lähti kotikaupungistaan Pokrovskoje ja kulki vaeltaa pyhissä paikoissa voittamalla 40-50 mailia päivässä, "Syöminen vain vähän". Hän vietti kaksi vuotta aloittelijana luostarissa. Kolmen vuoden ajan hän oppi käyttämään ketjuja ja koki lihansa voimakkaimmalle koetukselle.
Verigi - erityyppiset rautaketjut, nauhat, renkaat, joita kristityt askeetit käyttävät alastomassa ruumiissaan nöyryyttääkseen lihaa; rautahattu, rautapohjat, kuparikuvake rinnassa, jossa ketjut, joskus lävistetty vartalon tai ihon läpi, ja niin edelleen. Ketjujen paino voi nousta kymmeniin kiloihin. (Wikipediasta)
Grigory Efimovichille kesti paljon aikaa käydä läpi monia yleissopimuksia, perinteitä ja ortodoksisia rituaaleja ymmärtääkseen, että vapaaehtoinen rautalangan käyttäminen ei tuo ihmistä lähemmäksi Jumalaa, ei tuota mitään hyötyä eikä kauan odotettua ymmärrystä itsestään mielenrauha.
Kärsimme hengellisen jano
Venäjällä, joka etsii Jumalaa, on erityinen paikka muiden kansojen joukossa. Venäläiset, jotka on kasvatettu virtsaputken oikeudenmukaisuuden ja armon hengessä, janoen hengellistä tietoa, ovat aina olleet halukkaita hyväilemään siunattuja ja pyhiä hölmöjä. Heille annettiin vanhurskaiden ja profeettojen rooli, joista he joko loivat suuret marttyyrit korottamalla ja kanonisoimalla, sitten kaikella hysteerisellä kiihkeydellä, jonka he polkivat ja tallasivat mudaan. Sama, kenties vieläkin traagisempi kohtalo osui Grigory Rasputin-Novyyn.
Voit oppia syvällisemmin Venäjän virtsaputken mentaliteetin erityispiirteistä, joiden ansiosta maassamme on erityinen asenne Jumalaa etsiviin ihmisiin, Juri Burlanin koulutuksessa "System-vector psychology". Ilmoittautuminen ilmaisiin online-luentoihin linkillä:
Lue lisää …
