Kibbutzim - Harjoitus tulevaisuuden yhteiskunnalle?
Monet ihmiset kysyvät: mikä odottaa meitä huomenna? Jos ei ole missään muualla pyrittävää, onko syytä jatkaa tätä elämää? Tuleeko tuo pahamaineinen maailmanloppu, jonka kuulemme tänään niin usein? Ehkä ihmiskunta häviää, kuten monet muinaiset sivilisaatiot seuraavalla itsetuhon kierroksella? Ja jos hän selviää, mitä ihmisestä tulee? Millainen yhteiskunta on? …
Elämme historian käännekohdassa, jolloin kriisi pyyhkäisee kirjaimellisesti elämän jokaisen alueen: taloudellisen, sosiaalisen, yksilöllisen, psykologisen. Tämä on aika, jolloin ideat loppuivat, ja materiaalitarpeet tyydytettiin rajaan saakka, eivätkä ne enää vaadi aiempien voimien ja kykyjen investointeja. Kaikki on olemassa, mutta elämän turhautuminen kasvaa.
Tässä tilanteessa monet kysyvät: mikä odottaa meitä huomenna? Jos ei ole missään muualla pyrittävää, onko syytä jatkaa tätä elämää? Tuleeko tuo pahamaineinen maailmanloppu, jonka kuulemme tänään niin usein? Ehkä ihmiskunta häviää, kuten monet muinaiset sivilisaatiot seuraavalla itsetuhon kierroksella? Ja jos hän selviää, mitä ihmisestä tulee? Millainen yhteiskunta on?
Tässä mielessä sosiaalinen kokeilu, joka on jatkunut Israelissa yli vuosisadan ajan, tarjoaa mielenkiintoista pohdintamateriaalia. Tämä on kokemus maatalousyhteisöjen eli kibucien luomisesta. Ja se auttaa meitä näkemään kaikki sen edut, haitat ja näkymät Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologiasta.
Hieman historiaa
Sana "kibbutz" tulee sanasta "quutsa", joka tarkoittaa "ryhmä". Ja tämä ei ole sattumaa, koska tärkein asia kibucissa on ajatus yhdistää ihmiset. Ei ole sattumaa, että suurin osa ensimmäisten kibucien järjestäjistä oli Venäjältä - maasta, jolla oli virtsaputken ja lihaksen kollektivistinen mentaliteetti, kuten Juri Burlanin System-Vector Psychology selittää. Nämä olivat ihmisiä, joita johti unelma vapaudesta ja oikeudenmukaisuudesta. Oikeus, joka ymmärretään täsmälleen samalla tavalla kuin virtsaputken mentaliteetin kantaja ymmärtää sen, on virittynyt antamaan takaisin ihmisille ja jota viljellään yleisön etusijalla henkilökohtaiseen nähden - ei itselleen henkilökohtaisesti, vaan kaikille.
Saapuessaan vuosina 1904-1914 Israelin maihin, jotka eivät vielä olleet vielä täysin muodostuneet valtioksi, nuoret idealistit ajattelivat rakentavansa juutalaisen yhteiskunnan täällä ilman uskontoa, ilman hyväksikäyttöä, mikä edistäisi uuden persoonallisuuden luomista. Tietysti tämä ajatus oli lähellä marxilaisen kommunistisen idean, josta myöhemmin tuli perusta Neuvostoliiton luomiselle. Toisaalta sen sanelivat melko käytännölliset tavoitteet: oli selvää, että niissä vaikeissa historiallisissa olosuhteissa, joissa kibutsit syntyivät, on mahdollista selviytyä vain yhdessä, vain yhdistymällä.
Ensimmäinen Dganian kollektiivinen maatalouden ratkaisu ilmestyi vuonna 1909, ja ensimmäisen maailmansodan lopussa heitä oli jo kahdeksan, kukin niistä oli 250-300 ihmistä. Ja huolimatta siitä, että olosuhteet olivat käytännössä sietämättömiä. Kibucille jaettiin jätettä, joka oli toivoton maatalousmaan kannalta. Ihmiset olivat sairaita, aliravittuja. Vaatteita ei ollut, ja talot rakennettiin savesta ilman mitään mukavuuksia. Vihamieliset arabinaapurit uhkasivat jatkuvasti. Idea voitti kuitenkin kaiken. Solidaarisuus, usko korkeampiin ihanteisiin tekivät ihmisistä voittamattoman pyrkiessään parempaan tulevaisuuteen.
Kuka tietää, olisiko Israelin valtio selvinnyt, ellei kibbutseja olisi ollut? Siirtokuntien perustajien vapaan ja itsenäisen hengen perivät monet heidän jälkeläisistään, joista myöhemmin tuli merkittäviä Israelin hahmoja, jotka loivat perustan sen nopealle kehitykselle ja vauraudelle. Israelissa on nyt yli 200 seurakuntaa, jotka osoittavat tämän sosiaalisen idean toimivuuden.
Kibutsin perusperiaatteet
Sosialismin perusperiaate kuuluu: "Jokaisesta kykynsä mukaan - kullekin työnsä mukaan." Kommunismin perusperiaate: "Jokaisesta kykynsä mukaan - kullekin tarpeidensa mukaan." Ensimmäisessä kibutsimissa noudatettiin tätä periaatetta, koska sen jäsenten tietoisuus oli korkea, henkilökohtaiset tarpeet vähentyivät minimiin ja nöyryys ja nöyryys nostettiin hyveiden tasolle. Ihmiset palasivat edelleen ajatuksesta, joka Yuri Burlanin Järjestelmä-vektoripsykologian mukaan tekee ruumiin aineellisista tarpeista vähemmän tärkeitä ihmisen elämässä, ja tulevaisuus on etusijalla nykypäivään nähden.
Kibutsimien luomisen taustalla olevat pääideat kuvattiin jo 1920-luvulla Dganian ensimmäisen asutuksen "Kvutsan laissa". Monet heistä toimivat tähän päivään saakka. Jokaisen kibutsin jäsenen täytyi työskennellä. Ja jos Neuvostoliitossa oli rauta laki "joka ei toimi, hän ei syö", niin kibutsissa se ilmaistiin seuraavasti: "joka ei toimi, emme rakasta."
Toisin sanoen, se ilmenee julkisessa epäluuloisuudessa, sosiaalisen häpeän tunteen herättämisessä, mikä on erittäin vaikea tilanne, etenkin yhteiskunnassa, joka on läpäissyt niin vahvat sosiaaliset siteet kuin kibucissa, jossa kaikki ovat niin riippuvaisia toisesta.
Yllättävintä on, että kibbutzin sääntöjen noudattamatta jättämisen tällaisten seurausten ymmärtäminen estää jäseniä usein epäsosiaalisista toimista, koska heillä on todella jotain menetettävää - turvallisuuden tunne, jonka "iso veli" - yhteisö antaa. Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia puhuu siitä, kuinka tärkeää on, että jokaisen ihmisen mukava psykologinen tila tuntee sosiaalisen turvallisuuden. Ja kibutsit osoittavat tämän selvästi.
Kollektiivisen työn ja kollektiivisen itsehallinnon periaatteet, kommunistinen elämä yhtäläisin ehdoin, yhtäläiset oikeudet hallinnossa ja taloudessa ovat löytäneet kibbutzin hämmästyttävän elämäntavan. Olitpa tehtaan johtaja, astianpesukone tai lääkäri, joka työskentelee kunnan ulkopuolella, annat palkkasi yleiseen valtionkassaan, josta se jaetaan tasan kaikille. Kibutsin sisällä ei käytetä rahaa. Mutta jos sinulla on yllättävän suuria kustannuksia, jotka liittyvät esimerkiksi lääketieteelliseen hoitoon, yhteisö maksaa ne millä tahansa summalla. Kaikkien vastuu kaikille ja kaikille kaikille, keskinäinen tuki ovat myös tämän hostellin erityispiirteitä. Monet ulkopuoliset asuvat yleensä kibbutzissa tämän erityisen ilmapiirin takia, mutta individualistit eivät juurtu täällä.
Lasten kasvatus ja koulutus on toinen sosiaalinen tehtävä. Ensimmäisessä kibucissa lapset eivät edes asuneet vanhempiensa kanssa, vaan viettivät vain iltoja heidän kanssaan. Nyt lapsi lähetetään lastentarhaan 3 kuukaudesta, ja sitten eri tasojen kouluissa tulevia yhteiskunnan jäseniä koulutetaan heiltä. Täällä kaikki ovat tasa-arvoisia, mutta kaikki ovat yksilöitä, joita he yrittävät kunnioittaa ja kehittää. Nuori mies tekee itse valinnan tulevasta ammatistaan, ja hänelle maksetaan koulutuksesta missä tahansa oppilaitoksessa. Ja sitten hän voi tehdä päätöksen: pysyä yhteisössä vai elää sen ulkopuolella. Mutta useammin he palaavat, koska lapsuudesta lähtien he oppivat katsomaan maailmaa ei omin silmin, vaan yhteiskunnan silmin.
Jaettu ilmainen kuljetus, ruokalat, pesulat, klinikat, eläkeläisten ja sairaiden täysihoito - eikö tämä ole ihanteellinen tulevaisuuden yhteiskunta, johon me kaikki pyrimme?
Mikä on kibbutzimien vaurauden salaisuus?
Mutta kibucit eivät nykyään ole vain paratiisi kaikille siinä asuville. Ne ovat myös korkean teknologian maatalouden ja teollisuuden tuotantokeskuksia. Esimerkiksi Kibbutz Jezreelissä he keksivät robotin uima-altaiden puhdistamiseen, ja sitten ilmestyi Maitronics-yritys, joka tuottaa sitä koko maailmalle. Kibbutzissa kehitettiin ja testattiin tippukastelutekniikkaa, jonka ansiosta Israelin maatalous kukoistaa tänään.
Vain 2% kibutsiläisistä tuottaa jopa 40% maan maataloustuotteista. Lisäksi ne ovat kaikki ympäristöystävällisiä, koska muuntogeenisten tuotteiden tuotanto on kielletty maassa lailla ja uskonnolla. Kibucseista on tulossa yhä arvostettu talouskumppani maailmanlaajuisesti.
On käynyt ilmi, että kibbutzissa käytetty taloudellinen malli ei ole vähemmän ja ehkä jopa tehokkaampi kuin länsimaisten taloustieteilijöiden ehdottama. Jälkimmäinen väitti, että taloudellinen tehokkuus on mahdollista vain kilpailun ja taloudellisen eriarvoisuuden vuoksi. Näin kuluttajayhteiskunta yrittää kehittyä nykyaikaisessa, kuten Yuri Burlanin System-Vector Psychology sanoo, ihmiskehityksen ihovaiheessa, kun kilpailu aineellisesta menestyksestä tulee liiketoiminnan kehityksen tärkeimmäksi liikkeellepanevaksi voimaksi. Tämän tien tehokkuuden voi arvioida maailmaa valloittaneen yleisen talouskriisin perusteella.
Kibbutzim puolestaan kieltäytyy palkitsemasta jäseniään henkilökohtaisesti työn tuloksesta ja muista aineellisista kannustimista. Niiden korkeat tulokset perustuvat korkeisiin moraalisiin ja ideologisiin motiiveihin, joiden mukaan henkilö rajoittaa vapaaehtoisesti yksilöllisten tarpeiden tyydyttämistä yleisen sosiaalisen hyvinvoinnin hyväksi.
Joten aiomme rakentaa kibucseja?
Tietenkään kaikki yhteisöllisessä elämäntavassa ei ole niin sujuvaa. Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian mukaan henkilö elää nautinnon periaatteen mukaisesti. Hän on olento, joka saa luonnostaan, egoisti syntymästä lähtien. Ihmisluontoa on mahdotonta muuttaa. Joten kannattaa kokeilla? Ehkä vain harvat voivat saavuttaa niin korkean tietoisuuden ja vastuun naapureistaan? Ja he ovat jo muuttaneet prioriteettiaan miellyttääkseen nykyaikaisia suuntauksia. Monet kibutsit ovat jo joutuneet siirtymään täydellisen ja yleisen tasa-arvon ja askeettisuuden utopiasta nykyajan taloudellisiin periaatteisiin.
Kun aikaisemmin yhteisöissä palkattu työvoima oli kielletty, sitä käytetään nyt yhä useammin. Monet sanovat, että kibutsit ovat muuttumassa rentiereiksi, jotka elävät kehittyneen maan hyödyntämisestä saatavista osingoista, käyttävät palkattua työvoimaa maataloudessa ja teollisuudessa, avaavat matkailualueita ja ostoskeskuksia alueelleen.
70% kibutsimista on hylännyt kommunistisen arvojakauman, ja palkat ovat yhä riippuvaisempia investoidusta työstä. Vuonna 2007 ensimmäisen kibbutz Dganian julkinen omaisuus yksityistettiin. Julkisen omaisuuden ohella yksityiset kotitaloudet ovat yhä yleisempiä kibutsissa. Monet joutuivat hylkäämään ilmaiset yhteiset ruokalat, tämä yhdistymisen symboli. Jotkut perheet syövät kotona.
Idea ensimmäisistä kibutsimien rakentajista yhdistää kaikki yhteisöt "kuntien verkostoksi" epäonnistui myös. Se on helppo yhdistää pieneen 100-200 hengen joukkueeseen, jossa tunne-, perhe- ja kotisuhteet ovat vahvat. Mutta tuntea olevansa osa suurta ryhmää, tuntea itsensä kosmopoliitiksi on paljon vaikeampi. Koska osoittautui mahdottomaksi kerralla levittää suuren lokakuun vallankumouksen "tulta" koko maailmalle.
Miksi kaikki ei toiminut?
Joten onko turhaa rakentaa kibutseja? Ja tämä on vain yksi epäonnistunut yritys muokata ihmisluontoa? Kaikki ei ole niin yksinkertaista. Juri Burlanin systeemivektori-psykologia auttaa meitä näkemään, että monet kibbutzimien rakentamisen periaatteet ovat melko yhdenmukaisia tulevaisuuden todellisuuden kanssa. Kuinka tämä tiedetään? Ihmiskunnan kehityksen logiikasta, joka, kuten järjestelmä-vektoripsykologia sanoo, kulkee tiensä läpi neljä vaihetta: lihas, peräaukko, iho ja virtsaputki.
Toisen maailmansodan jälkeen maailma siirtyi kehityksen nahkavaiheeseen kuluttajaprioriteettiensa ja individualismin kasvun myötä. Tällä hetkellä koemme kaikki sen häiriöt, joiden voittaminen on meille erittäin vaikeaa, koska ihon arvot ovat ristiriitaisia yhteiskuntamme kanssa virtsaputken ja lihaksen mentaliteetilla. Näyttää siltä, että emme ole koskaan olleet yhtä kaukana kuin nyt Neuvostoliiton kommunismin rakentajien ja kibucien ihanteista. Ehkä siksi uuden ajattelun versot ovat mädänneet alkuunsa? Ehkä ihmiskunta on halventavaa? Ei, se oli vain kynän koe. Sekä Neuvostoliitto että kibutsit olivat ennenaikaisia levittämään niitä ympäri maailmaa. Mutta ihmiskunnan on opittava jostakin, yritettävä.
Toinen epäonnistuneiden yritysten syy on väärä tapa toteuttaa idea. Vaikka kommunismin ihanteet täydentävät virtsaputken ja lihaksen venäläistä mentaliteettia, jotta ne voisivat juurtua vuosisatojen ajan eikä 70 vuoden ajan, tarvitaan direktiivejä ja sortoja, mutta syvällinen tietoisuus heidän henkisistä ominaisuuksistaan. Henkilöllä on oltava riittävän vahva sisäinen perusta, jotta hän haluaa muuttaa itseään syvästi. Samoin ajatus kibbutseista ilman tällaista tietoisuutta päätyi ihmisen egoistiseen itsetietoisuuteen, mikä loi paratiisin eliitille. Ainoastaan oivallus siitä, mitä ihminen on, minne hän menee, mikä on hänen tulevaisuutensa ja kuka kykenee viemään hänet sinne, voi tehdä tienraivaajien unelmasta totta.
Tulevaisuuden maailma
Edessä, hyvin pian, odotamme virtsaputken kehitysvaihetta, jonka tulisi absorboida kaikki virtsaputken mitat. Millainen tulevaisuuden yhteiskunta on? Joten, tulevaisuuden yhteiskunnan periaatteet Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian näkökulmasta:
- kenraalin etusija henkilökohtaiseen, täydelliseen antautumiseen naapurin hyväksi. Yhteiskunnassa on keskinäisiä takeita, vastuu toisistaan, kun naapurin edut ovat ensisijaisesti, ja yksilölliset edut eivät ole ensisijaisia;
- lakien ja rahojen puute. Palautus ei vaadi rajoituksia, mukaan lukien lain rajoitukset. Koska jokainen henkilö tuntee toisen itsekseen, eikä hän voi vahingoittaa ketään. Moraalista (sisäiset hengelliset rajoitukset), sosiaalisesta häpeästä tulee lakeja, jotka säätelevät ihmisten välisiä suhteita;
- kaikki lapset ovat meidän. Tässä yhteiskunnassa ei tapahdu jakoa omiin ja muiden ihmisten lapsiin. Kaikista yhteiskunnan lapsista huolehtiminen tulevaisuudesta tulee jokaisen prioriteetti;
- jokainen pystyy toteuttamaan yksilölliset kykynsä yhteiskunnan hyväksi, myötävaikuttaen siten kollektiiviseen selviytymiseen, ja omaan selviytymiseensä on kaikki tarvitsemansa. Lopuksi periaate toteutuu täysin: "Jokaisesta kykynsä mukaan, kullekin tarpeidensa mukaan."
Kuinka lähellä kibucit ovat tulleet tulevaisuuden virtsaputken yhteiskunnan periaatteiden toteuttamiseen, eikö olekin? Mutta seuraava vaihe - yhtenäinen ihmiskunta - on mahdollista vain universaalin psykologisen lukutaidon kautta. Loppujen lopuksi voit tuntea toisen ihmisen itsellesi ja hänen halunsa omaksi vain, jos tunnet psyykkisen luonteen hyvin.
Haluatko tietää enemmän? Yuri Burlanin System-Vector Psychology -luennoilla löydät hämmästyttäviä löytöjä ihmisyhteiskunnasta, ihmiskunnan historian kehityksestä ja logiikasta. Päästäksesi ilmaiseen verkkokoulutukseen rekisteröidy:
