Elokuva "Hipsterit". Systemaattinen näkymä 50-luvun nuorten alakulttuurista
Värikäs ja positiivinen elokuva-musikaali "Hipsters" julkaistiin valkokankaalla vuonna 2008 ja toi hetkessä takaisin kirkkaan meikin, pörröiset hameet ja ruudulliset takit juhliin.
Keitä nämä "kaverit" olivat ja miksi heillä oli tämä vastustamaton halu erottua muista? Miksi Neuvostoliiton yhteiskunta vastusti länsimaista vaikutusta ja vertasi saksofonia kylmäaseeseen?
Värikäs ja positiivinen musiikkielokuva "Hipsters" julkaistiin valkokankaalla vuonna 2008 ja toi hetkessä kirkkaan meikkiä, pörröisiä hameita ja ruudullisia takkeja juhliin.
Keitä nämä "kaverit" olivat ja miksi heillä oli tämä vastustamaton halu erottua muista? Miksi Neuvostoliiton yhteiskunta vastusti länsimaista vaikutusta ja vertasi saksofonia kylmäaseeseen? Katsotaanpa elokuva "Hipsterit" yhdessä Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian kanssa.
Tänään hän soittaa jazzia, ja huomenna myy kotimaansa
Kuvan päähenkilö, esimerkillinen komsomolijäsen Mels, rakastuu tyttöön Polinaan, lempinimeltään Benefit, seuraavalla "keikari" -kierroksella. Neuvostoliiton moraalin taistelijat leikkaavat räätälisaksilla, leikkaavat kiinni jääneiden kavereiden kapeat housut, leikkaavat heidän cocansa Elvis Presleyn tyyliin ja pilaavat melko paljon fashionistojen tarttuvia asuja.
Mutta tapettuaan Polinan Mels katsoo jo keikareita eri tavalla. Kirjaimellisesti muutamassa päivässä harmaasta "goonista" hänestä tulee "Broadway" -juhlija. Ja myöhemmin, ansainnut saksofonin kuormaajana, hänestä tulee yksi parhaista jazzmiehistä paikallisessa ravintolassa.
Melsistä tulee räätälöity kirkkaanvihreä ruudullinen puku ja muodikas solmio, ja hänestä tuli eilen yksi vihollisista. Hänen äskettäinen tyttöystävänsä komissaari Katya kutsuu Melsiä petturiksi. Nyt hänellä ei ole sijaa normaalien ihmisten joukossa, mikä tarkoittaa, että hän ei ole enää komsomolin jäsen. Kuinka hän uskaltaa poistaa nimestään, jossa jokaisen kirjaimen takana seisoo tuon ajan suuri mies (Marx, Engels, Lenin, Stalin), s-kirjaimesta tulee Mel länsimaisella tavalla?
Sodanjälkeisenä kautena ahdistelijoita vainottiin ja pilkattiin Neuvostoliiton nuorten keskuudessa. Sanomalehtiä julkaistiin ja feilettejä kirjoitettiin, häpäisemällä ulkomaisten tanssien ja törkeän ulkonäön faneja. Heidät rinnastettiin loisiin, tyhjäkäynteihin, jotka kykenivät tekemään rikoksen ei tänään huomenna. Vapaaehtoisryhmän jäsenet hyökkäsivät keikareihin ja yrittivät kouluttaa heitä uudestaan.
Siksi aktiiviset komsomolilaiset yrittivät säilyttää Neuvostoliiton yhteiskunnan yhtenäisenä kansana, halveksivat kaikin mahdollisin tavoin niitä, jotka laiminlyöivät moraalinormit, yrittäen vastustaa itseään yhteiskunnalle.
Meidän ja sinun
Neuvostoliiton ideologia oli erittäin vahva ja edisti monin tavoin yhteiskunnan vakauttamista, auttoi ihmisiä selviytymään ja voittamaan vaikeina historiallisina aikoina. Juri Burlanin systeemivektoripsykologia selittää tämän sillä, että se täydentää venäläisten virtsaputken ja lihaksen mentaliteettia.
Jokaisen kansakunnan mentaliteetti muodostuu sen asuinpaikan maantieteellisistä ja ilmastollisista olosuhteista riippuen. Venäjän vaikeassa ilmastossa, jossa on ankarat talvet ja ajoittain nälkäiset vuodet, ihmiset selviytyivät vain yhdessä, yhdessä. Oli mahdotonta selviytyä yksin. Siksi venäläiset erotetaan yhteisöllisen luonteensa, kollektivisminsa ja yleisön etusijan suhteen henkilökohtaiseen.
Tämän vahvistaa asuminen Melsin yhteisessä huoneistossa - yksi tuhansista vastaavista huoneistoista Neuvostoliiton aikana. Tällaisissa olosuhteissa hostellissa, jossa on jaettu keittiö ja kylpyhuone, vain virtsaputken mentaliteetti voi elää.
Eli venäläisellä yhteiskunnalla ei ollut omaa eikä jonkun muun omaa, se oli aina meidän, yhteinen. Siksi Melsin isä tapaa mustan pojanpoikansa lauseella "OUR Bogatyr" äitiyssairaalasta. Ei ole väliä, että lapsella on erilainen ihonväri Neuvostoliiton yhteiskunnassa kaikki lapset ovat "meidän".
Virtsaputken mentaliteetti perustuu oikeudenmukaisuuteen ja armoon. Tämä on suoraan vastoin länsimaista ihon mentaliteettia ja individualistisia arvoja, joissa ihmisiä ohjaa laki ja järjestys. Venäjällä - virtsaputken vapauttaja, Amerikassa - vapaus. Länsimaisessa käsityksessä vapaus ei ole laittomuutta ja sallivuutta, vaan ensinnäkin samat normit kaikille ja laki, joka suojaa kaikkia: minä naapurilta ja naapuri minulta. Ja tätä varten sinun ei tarvitse erottua, tätä varten sinun on noudatettava lakia, työskenneltävä eikä rikottava moraalinormeja. Hipsterit-elokuvan sankarit halusivat jäljitellä amerikkalaista elämää venäläisen, ei länsimaisen käsityksen vapaudesta.
Harhojen uhrit
Tämän käsitteiden eron koki heti Fred, joka meni Amerikkaan työharjoitteluun. Diplomaatin isänsä ohjeiden mukaan hän solmi kannattavan avioliiton ja lähti työskentelemään ulkomaille Chuck Berryn kotimaahan. Laskettuaan hyöty-hyöty itselleen Fred luovutti ihovektorin omistajana nopeasti poikien elämän.
Palattuaan Fred vierailee vanhojen toveriensa Melsin ja Paulinen luona, tuo heille ulkomaisia matkamuistoja ja kertoo "kauhean totuuden", että Amerikassa ei ole kavereita. Totuus siitä, että muodikkaimmalla amerikkalaisella on yksivärinen tyylikäs puku, sadetakki ja hattu, jotka eroavat venäläisistä vain laadultaan ja etiketiltään.
Tämä uutinen saa Melsin tuntemaan olonsa järkyttyneeksi. On käynyt ilmi, että he jäljittelivät sitä, mitä ei ole todellisuudessa! He vain hämmentyivät, hyväksyivät länsimaiden arvot ymmärtämällä vapautta ja tekivät virheen. Tietysti Mels ei voinut uskoa sitä. Mutta mitä on hänen sanojensa "Mutta me olemme" takana?
Venäläisten keskuudessa on sellainen piirre - toivottaa ulkomaalaiset tervetulleiksi ja kirota itseään. Mentaalin lihaksikas osa antaa meille halun jakaa ihmiset ystäviin ja vihollisiin. Yleensä tässä tapauksessa meidän katsotaan olevan hyviä ja toiset huonoja. Mutta yhdessä luovuttamiseen tarkoitetun virtsaputken toimenpiteen kanssa, jossa etusijalla ovat muiden ihmisten edut henkilökohtaisiin etuihin nähden, saamme lihaksen mentaliteetin kääntymään ylösalaisin: rakastamme ja ylistämme kaikkea ulkomaista ja yritämme vähätellä omaa, venäläistä, milloin tahansa. Ylistämme länsimaista kulttuuria, mutta itse asiassa rakastamme itseämme tässä kulttuurissa, koska Venäjällä on eniten eliittikulttuuria, joka tunnustetaan kaikkialla maailmassa.
Neuvostoliitto, joka oli eristetty monien vuosien ajan kaikesta ulkomaisesta, sai ensimmäisen tiedon elämästä ulkomailla niiden palkintojen ansiosta, jotka tuotiin maahan Saksasta vuonna 1940. Ja nyt ymmärrämme, miksi kaikkea ulkomailla, joka niin vaikeilla tavoin levisi Venäjän elämään, esitettiin erittäin myönteisessä valossa. Kiinnostus häntä kohtaan kasvatti entistä tiukempaa sensuuria - kielletty hedelmä on makeaa. Lisäksi sensuuri sallii oikeastaan vain korkealaatuisimmat elokuvat, musiikin ja kirjallisuuden. Ja näytti siltä, että "siellä" Italiassa, Ranskassa, Yhdysvalloissa kaikki elokuvat ja kirjat, kuvat ja hitit ovat samalla korkealla tasolla.
Tuodut palkintofilmit ja muotilehdet muodostivat suurelta osin venäläisen stereotypian eurooppalaisesta kulttuurista ja niistä tuli perusta dandien vaatekaapin luomiselle. Ensimmäiset Hollywood-kuvat, joissa oli kirkkaita kaunottaroita ja amerikkalaiset gangsterit kaksirivisissä puvuissa, kopioivat muotimme. Samanaikaisesti ilmestyivät ensimmäiset levyt, joissa oli jazz-sävellyksiä ja rock 'n' roll -lehteä, ja he alkoivat tiukan salaisuuden alla oppia tanssimaan boogie-woogie -rytmin mukaan.
Kirjassa The Hipsters Mels pyytää toista lääketieteen opiskelijaa Bobia (Boris) opettamaan häntä tanssimaan. Ja hän johtaa mestarikurssin ystävälle, kun hänen vanhempansa eivät ole kotona. Borisin isä kuitenkin poliittisten sortojen pelotellessa ja palvellessaan aikaa pyytää sääliä häntä ja äitiään ja lopettamaan länsimaisen kulttuurin propagandan heidän talossaan.
Väsynyt kuuntelemaan "boogie on the bones" (röntgensäteille tallennetut levyt), jonain päivänä Bob menee Intourist-hotelliin toivoen ostavansa Bill Haleyn alkuperäisen levyn. Poliisi pidättää hänet. Poikien ystävä Betsy karkotetaan Moskovasta. Toinen toveri otetaan armeijaan. Elämä jatkuu tavalliseen tapaan, hajottaen ystäviä ja murtamalla unelmia länsimaisesta vapaudesta.
Lovers erottua joukosta
Sodanjälkeisenä aikana Neuvostoliitossa jokainen ihminen työskenteli tehtaalla, viljeli neitsytmaita ja rakensi kommunistista tulevaisuutta. Naisen harteilla on velvollisuus kouluttaa nuorempaa sukupolvea.
Yhteiskunnan prioriteetin arvot yksilöön nähden juurrutettiin kaikille lapsuudesta lähtien ja virtsaputken mentaliteetin omistajat ottivat ne hyvin vastaan. Mutta olimme jo uuden aikakauden partaalla - inhimillisen kehityksen ihovaihe, johon koko maailma astui toisen maailmansodan jälkeen, ja Venäjä vasta Neuvostoliiton romahtamisen jälkeen. Tälle vaiheelle on ominaista individualismin ja kulutuksen kasvu.
Nyt näemme maailman, joka on "maalattu" visuaalisesti useilla kirkkailla kylläisillä väreillä ja sävyillä. Ja ennen sitä hän oli harmaa ja musta, mikä näkyy hyvin elokuvassa - valitettavasti pukeutuneen enemmistön ja keikojen kirkkaiden pukujen vastakohtana. Nämä olivat ensimmäisiä kelloja, kuluttajayhteiskunnan ennustajia.
Yuri Burlanin systeemivektori-psykologian näkökulmasta keikarit ovat ihmisiä, joilla on vektorien ihon visuaalinen nivelside. Kirkkaat värit, erinomainen ulkonäkö, pyrkimys uutuuteen - kaikki tämä luonnehtii heitä monin tavoin. Lisäksi visuaalisen vektorin omistajat rakastavat olla valokeilassa.
Ihon visuaalisen ihmisen sielu pyytää lomaa, kauneutta, aistillisuutta. Dandien suuntaukseen liittyneet nuoret yrittivät keksiä itselleen loma, tulla kirkkaiksi näyttelijöiksi jopa lyhyeksi ajaksi. Dandien jälkeen ilmestyi paljon nuorten alakulttuureja, jotka yhdistyivät elokuvan lopussa näytölle. Heidän joukossaan on aina ihon visuaalisia ihmisiä, jotka houkuttelevat huomiota, menevät alitajuisesti luonnon kutsuun ja selittävät sen haluella olla erilainen kuin kaikki muut.
Henkilö, jolla on kehittyneempi visuaalinen vektori, ei enää hymyile ulkonäöltään, ripustaa itseään kirkkailla tarvikkeilla tai paljastaa ruumiinsa. Tällainen henkilö täyttää tehtävänsä yhteiskunnallisesti hyödyllisissä toiminnoissa: taide, lääketiede, lasten kasvatus sekä vapaaehtoistyö ja apua tarvitsevien auttaminen.
Epiloogin sijaan
Kirkas ja musikaali elokuva "Hipsterit" rakastui moniin katsojiin. Mutta systeemisen ajattelutavan ansiosta näemme muutakin kuin kauniin musikaalin, jolla on erinomaiset näyttelijät ja hyvin valitut kappaleet. Kykenemme ymmärtämään syvästi elokuvan merkityksen, päähenkilöiden hahmot ja motiivit, katsomaan heidän sydämeensä sekä ymmärtämään tuon ajan kulttuuriset ja sosiaaliset häiriöt. Joten nähdäksesi hieman enemmän kuin vain kauniin loman ruudulla.
