William Goldingin lentojen herra - kaunokirjallisuus tai varoitusromaani? Osa 1. Mitä tapahtuu, kun lapset jäävät ilman aikuisia …
Tuntemattoman sodan aikana ryhmä lapsia evakuoidaan Englannista. Mutta kone kaatuu, minkä seurauksena lapset joutuvat autiomaan saarelle. Aluksi hyvin kasvatetut pojat yrittävät löytää ainakin yhden aikuisista - lentäjän ja "tuon megafonilla", mutta käy hyvin nopeasti ilmi, että saarella ei ole ketään muuta kuin heidät. Saaren trooppinen luonto lupaa taivaallista elämää ja jännittäviä seikkailuja, mutta idylli ei kestä kauan.
Saarella ollessaan lapset alkavat nopeasti muuttua villiksi …
William Goldingin romaani Perhojen herra julkaistiin vuonna 1954. Englantilaisen kirjailijan ensimmäinen kirja matkasi lukijan luo pitkään ja vaikeaan: ennen romaanin julkaisua käsikirjoitus oli yli kahdessakymmenessä kustantamossa - ja kaikkialla se hylättiin. Mutta kirjailija ei antanut periksi, ja hänen debyyttiromaani julkaistiin edelleen, ja jonkin ajan kuluttua siitä tuli todellinen bestseller. Myöhemmin "Perhojen herra" sisällytettiin monien Yhdysvaltojen oppilaitosten kirjallisuusohjelmaan.
Tänään tunnemme tämän romaanin Perhojen herrana. Kirjan tekijän nimi oli kuitenkin erilainen - "Muukalaiset, jotka ilmestyivät sisältä". Uusi otsikko keksittiin valmistellessasi kirjaa julkaisua varten ja antoi sille jonkinlaisen mystiikan: "Kärpästen herra" viittaa meidät Beelzebubiin, paholaiseen.
Yritykset ymmärtää paremmin tämän kirjallisen työn ydin jatkuvat tänäkin päivänä. Jotkut kutsuvat sitä filosofiseksi vertaukseksi, toiset allegoriaksi, toiset groteskiksi dystopiaksi tai varoitusromaaniksi. Jotkut ovat yrittäneet nähdä piilotetun raamatullisen juoni Perhojen herrassa.
Kaikki romaania koskevat kiistat eivät kuitenkaan anna selkeää selitystä sille, miksi se on niin houkutteleva, mutta samalla vastenmielinen ja pelottava. Vuonna 2005 Time-aikakauslehti sisälsi Kärpästen Herran yhdeksi sadasta parhaasta englanniksi kirjoitetusta romaanista. Samanaikaisesti Goldingin kirja on yksi 1900-luvun kiistanalaisimmista teoksista. Mikä on tämän romaanin salaisuus? Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia auttaa meitä vastaamaan tähän kysymykseen.
1900-luvun Robinsonade
Tuntemattoman sodan aikana ryhmä lapsia evakuoidaan Englannista. Mutta kone kaatuu, minkä seurauksena lapset joutuvat autiomaan saarelle. Aluksi hyvin kasvatetut pojat yrittävät löytää ainakin yhden aikuisista - lentäjän ja "tuon megafonilla", mutta käy hyvin nopeasti ilmi, että saarella ei ole ketään muuta kuin heidät. Saaren trooppinen luonto lupaa taivaallista elämää ja jännittäviä seikkailuja, mutta idylli ei kestä kauan.
Toimiakseen yhdessä, lapset tarvitsevat johtajan, jonka roolista väittävät kaksi - Ralph ja Jack. Pojat järjestävät vaalit, joissa Ralph voittaa. Taitava lihava mies Piggy toimii Ralphin uskollisena ja viisaana neuvonantajana ja ehdottaa tarvittavia toimenpiteitä pelastamiseksi: rakentaa mökit suojaksi ja rakentaa tuli saaren korkeimpaan kohtaan, joka näkyy selvästi merestä - tässä tapauksessa he voidaan huomata ja tallentaa. Ensimmäinen tulipalo, jonka he onnistuivat tekemään Piggyn lasien avulla, päättyy kuitenkin tulipaloon, jonka jälkeen yksi nuorimmista pojista puuttui.
Toinen johtajahakija, Jack, kieltäytyy tottelemasta. Rauhan aikana hän oli kirkon kuoron johtaja. Koko kuoro evakuoitiin, ja loput kuoro tunnistaa edelleen Jackin johtajana. Yhdessä he julistavat olevansa metsästäjiä. Pojat teroittavat kotitekoisia keihäänsä innostuneesti ja jahtaavat saarella asuvia villisikoja koko päivän. Siitä hetkestä lähtien, kun ensimmäinen sika tapettiin, Jack lopulta erosi - hän loi oman heimonsa houkuttelemalla loput pojat itselleen lupauksilla jännittävästä metsästyksestä ja taatusta ruoasta.
Samaan aikaan saarella tapahtuu selittämättömiä asioita, jotka aiheuttavat pelkoja. Jack-heimon pojat luovat primitiivisen pakanallisen kultin pedon palvonnasta. Lapset yrittävät kutsua hänen armoaan uhrauksilla, järjestävät alkeellisia tansseja. Yhden tällaisen villin rituaalin keskellä "metsästäjät" puukottavat keihäillä yhtä pojista, Simonia, menemällä ekstaasiin ja menettämättä hallintaansa.
Joten viime aikoihin asti sivistyneet pienet englantilaiset ovat muuttumassa villi heimoksi silmiemme edessä. Ralph ja Piggy ovat epätoivoisia. He eivät pysty muuttamaan tätä tilannetta. Mutta kun he ovat keränneet tahdon ja järjen jäänteet, he jatkavat tulen ylläpitämistä vuorella, haaveillen, että heidät huomataan ja jotka auttavat palaamaan entiseen elämäänsä. Yöllä metsästäjät hyökkäävät mökilleen ja ottavat pois Piggyn lasit: he tarvitsevat tulta lihan keittämiseen, eivätkä he tiedä mitään muuta tapaa saada tulta kuin suurennuslasin kautta. Kun ystävät tulevat Jackin pakettiin hakemaan lasit, villit tappavat Piggyn heittämällä hänelle valtavan kiven kalliosta.
Ralph jätetään yksin. Villien kohdalla hän on nyt muukalainen, toisinajattelija, joten hänestä tulee automaattisesti uhri - Ralphin metsästys alkaa … Kun yrittää ajaa saaliinsa nurkkaan, metsästäjät näyttivät suuttuvan. He tekevät itsemurhan - sytyttävät viidakon. Pakenemalla häntä kohdennetuista keihäistä Ralph juoksee maihin. Hän loppuu viimeisistä voimistaan ilman toivoa paeta. Kompastumisessa ja kaatumisessa hän valmistautuu kuolemaan. Mutta kohottaen päänsä hän näkee sotilasmiehen: huomattuaan savun pelastajat laskeutuivat saarelle.
Muukalaiset sisältä
Kuinka tapahtui, että William Golding otti ja kirjoitti 40-vuotiaana niin outon ja jopa kauhean romaanin? Kirjailija itse selittää suurelta osin maailmankuvansa sodankokemuksella:
”Nuorena miehenä minulla oli ennen sotaa kevyesti naiivi ajatus ihmisistä. Mutta menin läpi sodan, ja se muutti minua … Sota opetti minulle jotain aivan erilaista: aloin ymmärtää mihin ihmiset kykenevät …"
Ajattelemalla paljon elämästä ja yhteiskunnasta hän tekee vielä ankarampia johtopäätöksiä:
Elämän tosiasiat saavat minut uskomaan, että ihmiskunta kärsii taudista … jonka meidän on ymmärrettävä, muuten sitä ei voida hallita. Siksi kirjoitan kaikella mahdollisella intohimolla ja sanon: 'Katso, katso, katso, tämä on se, kaikista eläimistä vaarallisimman ihmisen luonne!'
Jos tarkastelemme näitä sanoja Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian näkökulmasta, voimme sanoa, että kirjailija saa tällaiset johtopäätökset visuaalisen herkkyytensä ja äänen heijastustensa avulla. Kirjailijan romaanissa esittämä pääidea on yllättävän paradoksaalinen ihmisen ominaisuus muuttua sivistyneestä yhteiskunnan jäsenestä villiksi mahdollisimman lyhyessä ajassa. Kasvatus- ja kulttuurirajoitukset, halu noudattaa ihmisoikeuden sääntöjä, kansalaisasemaa ja sosiaalista vastuuta lentävät usein sivistyneestä ihmisestä tarpeettomana tauluna selviytymisen yhteydessä, kun saamme stressiä, jota emme pysty sopeutumaan.
Vaikka meitä pelastetaan, meillä on hauskaa täällä. Kuten kirjassa!
Lapset, ei aikuiset, ovat William Goldingin väkivaltaisen romaanin päähenkilöitä. Miksi? Tällä sankarien valinnalla on useita syitä. Yksi heistä makaa pinnalla, jonka kirjoittaja itse on ilmoittanut: "Perhojen herra" epätavallisella juonellaan ja jopa päähenkilöiden nimillä viittaa R. M. Ballantynen (1858) "Korallisaareen". Tämän Robinsonaden tyylisen seikkailuromaanin lukivat kerran sekä Golding itse että hänen ikäisensä. Kiinnostus tähän romanttisesti idealistiseen tarinaan, joka ylistää Englannin 1800-luvun lopun imperialistisia arvoja, ei kuitenkaan estänyt aikuisia Coral Islandin lukijoita muuttumasta myöhemmin julmiksi murhaajiksi, kuten Golding näki armeijansa aikana. palvelu.
Se, että lentojen herran sankarit ovat teini-ikäisiä, on myös kirjoittajan vastaus ajatukseen, että lapset ovat enkeleitä länsimaissa. William Golding on kumoanut tämän myytin. Ja niin, ettei kenelläkään ollut epäilyksiä, hänen sankarinsa olivat esimerkillisiä poikia, sodan repimät ihmiskunnan sivistyksestä - hyvin kasvatetusta Englannista. Ei ihme, että yksi tarinan alussa olevista sankareista, ei ilman snobberia, julistaa:”Emme ole villit. Me olemme englantilaisia. Ja britit ovat aina ja kaikkialla parhaita. Joten sinun täytyy käyttäytyä kunnolla."
Kirjoittaja ei pysähtynyt siihen. Hän repi pois suojanaamarit paitsi sivistyneistä hyvistä tavoista myös uskonnollisesta hurskaudesta: kirjassaan eniten raakoja ja julmimpia murhaajia ovat kirkon kuoron laulavat pojat. Niiden muuttuminen pakanallisiksi villeiksi, jotka eivät vielä niin kauan sitten laulaneet enkeliäänellä temppelissä, tapahtuu niin nopeasti, ettei se jätä toivoa kirkon ja uskonnon avusta ihmisten pyrkimyksissä pysyä ihmisinä (toisin kuin " Korallisaari ", jossa lapset päinvastoin paikalliset villit kääntyvät kristinuskoon".
Näyttää siltä, että kirjailija ei jätä lukijoille toivoa paremmasta lopputuloksesta. Meidän on elettävä tämän kauhean pedon kanssa, joka toistaiseksi unohtaa, mutta voi milloin tahansa puhjeta. Mutta tämän toivon antaa meille Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia.
Ihmiskunta ei ole ollenkaan sairas, se ei ole halventava, vaan päinvastoin, se kehittyy nopeasti! Goldingin romaanissa ihmisen arkkityyppi kirjoitetaan yksityiskohtaisimmalla tavalla, mikä oli varsin sopiva ensimmäisten ihmisten aikaan, kymmeniä tuhansia vuosia sitten. Mutta meidän aikanamme sivistyneessä yhteiskunnassa, jossa noudatetaan iholakeja ja rajoituksia ja kehitetään visuaalista kulttuuria, sellaista ihmisen käyttäytymistä ei voida hyväksyä.
Turvajärjestelmien rakentajat
On huomattava, että Perhojen herran sankarit ovat yksinomaan poikia. Toisaalta tämä on kirjoittajan sama viittaus menneiden lasten kirjallisuuden teoksiin, jolloin pojat ja tytöt olivat edelleen koulutettuja ja kasvatettuja erikseen. Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia antaa kuitenkin selvän selityksen tähän ilmiöön, jota kirjailija ei voinut tuntea romaanin kirjoittamisen aikaan.
Systeemivektoripsykologian mukaan vain miehet ovat lajiroolin kantajia, toisin sanoen he suorittavat tiettyjä yhteiskunnan heille osoittamia tehtäviä. Naisilla, lukuun ottamatta ihon visuaalista, joka seurasi miehiä metsästyksessä ja sodassa, ei ole niin erityistä roolia - naisen päätehtävä on synnyttää jälkeläisiä ja huolehtia niistä. Siksi kollektiivisen turvajärjestelmän rakentaminen, jonka avulla ihmislajit voivat selviytyä ja jatkaa polkuaan tulevaisuuteen, kuuluu täysin ihmiskunnan miespuoliseen osaan.
Murrosikään tulevat pojat erotetaan rakkaistaan, perheistään ja tulevat täysivaltaisiksi yhteiskunnan jäseniksi ja alkavat tukea siinä luotua kollektiivisen turvallisuuden järjestelmää. Tällainen turvajärjestelmä on rakennettu ensisijaisesti tiukkaan järjestykseen, jolla varmistetaan, että jokainen lauman jäsen täyttää erityisroolinsa. Oikein luokiteltuna parvi toimii täydellisesti. Tämä antaa pakan jäsenille mahdollisuuden selviytyä yhdessä.
Se on luokitteluprosessi ja yritys luoda oma turvajärjestelmämme, jota voimme tarkkailla lukiessamme romaania. Miksi aavikkosaarelle päätyneet teini-ikäiset eivät pystyneet luomaan elinkelpoista mallia ihmisyhteiskunnasta, tottelemalla yhtä johtajaa ja täyttämällä kukin roolinsa, pohdimme vähän myöhemmin.
Täällä ei ole aikuisia … Meidän kaikkien on päätettävä itse …
Miksi saarella lapset muuttuvat niin nopeasti villiksi? Yuri Burlanin systeemivektoripsykologian mukaan perustarve, joka antaa lapselle mahdollisuuden kehittyä normaalisti, on turvallisuuden tunne, jonka tarjoavat vanhemmat (lähinnä äiti), lähiympäristö ja koko yhteiskunta.
Lisäksi mitä nuorempi lapsi, sitä voimakkaammin hän tarvitsee tunnetta turvallisuudesta. Perhojen herrassa tämä näkyy nuorten kuusivuotiaiden poikien käyttäytymisessä, jotka itkevät ja huutavat unessa. Vanhemmat pojat käyttäytyvät eri tavalla. Murrosiässä lapset muuttuvat vähitellen itsenäisemmiksi ja alkavat rakentaa omaa elämäänsä.
Mutta kuinka lapset ilman aikuisia voivat ratkaista kiireellisiä ongelmia? Juri Burlan antaa tyhjentävän vastauksen tähän kysymykseen paljastaen, että lapset, jotka kehittävät edelleen omaisuuttaan ja saavat kulttuurirajoituksia ilman aikuisia, voivat rakentaa vain arkkityyppisen yhteisön, joka yhdistää tunteen, joka ei pidä uhrista tai muusta:
”Lapset etsivät uhria. Näin he yhdistyvät ja saavat turvallisuuden tunteen. Kuinka he tekevät sen? Arkkityyppinen. He tarvitsevat uhrauksen - jonkun, joka erottuu. He yrittävät häntä uhrin roolista - hänen tekonsa, mutta erityisesti nimen perusteella. Ja he alkavat vainota tätä lasta … "[1]
Goldingin romaanissa voimme tarkkailla tällaista arkkityyppistä rikollista lapsiyhteisöä kaikissa yksityiskohdissa. On jopa yllättävää, kuinka luonnollisesti ja yksityiskohtaisesti tekijä onnistui kuvaamaan, mihin aikuisten viisaan ohjauksen puuttuminen lasten elämässä voi johtaa, koska tavallisessa elämässä ei ole käytännössä mitään täydellistä eristämistä.
Romaanissa on jakso, jossa Roger, joka on jo alitajuisesti valmis tulemaan julmaksi murhaajaksi, heittää kiviä lapselle, joka leikkii rannalla rakentamalla hiekkalinnoja. Kivet putoavat ympäriinsä murtamalla hiekkatorneita, mutta Roger ei voi laukaista kiveä itse poikaa kohti, jonka nimi on Henry - häntä pidättävät yhä aiemmat kiellot, joka on valmis romahtamaan milloin tahansa:
"Mutta Henryn ympärillä oli halkaisijaltaan kymmenen metriä, joihin Roger ei uskaltanut kohdistaa. Täällä näkymättömänä mutta tiukana leijui entisen elämän kielto. Kyykyssä oleva lapsi varjostui vanhempien, koulun, poliisin ja lain suojelulla. Roger pidettiin sellaisen sivilisaation kädessä, joka ei tiennyt hänestä ja murensi. " [2]
William Goldingin työn merkitys on ensinnäkin se, että hän näytti meille ilman romanttista kaunistusta, mitä tapahtuu "luonnon kruunulle", kun hänen sisällä oleva sivilisaatio romahtaa. Kun stressi on uhka selviytymiselle, on niin suuri, että se kaataa kaikki vuosisatojen aikana kehitetyn lain ihon kiellot ja visuaaliset kulttuurirajoitukset, joihin sivilisaatio perustuu.
Petturi tai johtaja?
Metsästäjien johtaja Jack pakottaa "heimonsa" jäsenet kutsumaan itseään johtajaksi. Mutta onko hän todellinen johtaja vai onko hän vain huijari? Hänen ja Ralphin välillä syntyi alusta alkaen kilpailu päällikön roolista. Aluksi Ralph voitti, mutta hän ei onnistunut säilyttämään valtaa. Loppujen lopuksi Jack saavutti kovassa taistelussa tavoitteensa - mutta mihin se johti? Ruumisrangaistus (yksi lapsista näytetään hakkaamalla kepeillä), murhat ja saari tulessa.
Kuten Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia sanoo, halu olla johtaja on yksi ihovektorin ominaisuuksista. Todellisesta luonnollisesta johtajasta voi kuitenkin tulla henkilö, jolla on muita pyrkimyksiä, jolla on erilainen psyyken rakenne - virtsaputken vektorin omistaja. Vain virtsaputken osalta hänen laumansa on ennen kaikkea, ja lauman elämä on tärkeämpää kuin hänen oma elämänsä. Todellisen johtajan ei tarvitse todistaa ylivaltaansa, etsiä valtaa hienostuneilla menetelmillä - kaikki tämä ja niin kuuluu hänelle oikein. Ryhmän jäsenet tajuton tasolla tuntevat turvallisuuden, joka tulee joku, joka on valmis antamaan henkensä henkensä puolesta, ja tottelemaan kiistatta virtsaputken johtajaa. Virtsaputken ydin yhdistää lauman, muuten erottaminen alkaa.
Saaren pojista ei kuitenkaan löytynyt virtsaputkea. Kehittymätön ihonjohtaja ei voi johtaa parvea pitkiä matkoja - lauma kuolee. Näemme tämän polun varmaan kuolemaan kirjan lopussa.
Osa 2. Keitä me olemme - ihmisiä tai eläimiä?
[1] Lainaus Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologiasta antamasta koulutuksesta
[2] Perhojen herra, William Golding
