Monumentaalinen propaganda. Osa 3
Bolshevikkien ja kommunististen ideoiden monumentaalisesta propagandasta ja popularisoinnista muun tyyppisen taiteen avulla Neuvostoliitossa tuli paitsi sosiaalinen järjestys, myös anaali-visuaalisen ja ihon visuaalisen luovuuden älykkyyden kouluttava hetki, joka houkutteli yhteistyötä Neuvostoliiton hallituksen kanssa.
Osa 1 - Osa 2
Bolshevikkien ja kommunististen ideoiden monumentaalisesta propagandasta ja popularisoinnista muun tyyppisen taiteen avulla Neuvostoliitossa tuli paitsi sosiaalinen järjestys, myös anaali-visuaalisen ja ihon visuaalisen luovuuden älykkyyden kouluttava hetki, joka houkutteli yhteistyötä Neuvostoliiton hallituksen kanssa.
Kuvanveistäjille ja valimotyöläisille annettu päätehtävä oli luoda monumentteja "vallankumouksellisesti työtä tekevälle Venäjälle ja perustaa perusta niiden toteuttamiseksi metallissa". Joten vuonna 1922 Petrogradin Gubpolitprosvet loi ensimmäisen pronssitaidevalun työpajan, ja vuonna 1939 siitä tuli Monumentskulpuran tehdas. Tässä tehtaassa valettiin muistomerkit Neuvostoliiton tunnetuimpien kuvanveistäjien mallien mukaan: AM Opekushin, MM Antokolsky, VA Beklemishev, N. Andreeva. Yritys ei kyllästynyt kopioimaan vallankumouksen johtajien veistoksellisia muotokuvia. Valimotyöntekijät työskentelivät väsymättä kaikkien neuvostotasavallan suurten kaupunkien valtion tilausten täyttämiseksi.
Ammattilaisten lisäksi myös itseopiskelijat reagoivat asetukseen V. I. Leninin muistin säilyttämisestä vuonna 1924. Lokakuun vallankumouksen johtajan kuva maalattiin, muovattiin ja veistettiin kivestä. Leninin suosio kansan keskuudessa ja hänen kuviensa kysyntä edesauttivat erityisjärjestysten syntymistä, mikä lisäsi propagandavaikutusta. "Monumentiveistos" teki muistomerkkejä Leninille yli 20 maan kaupungille, heitti 30 muistomerkkiä Kiroville eri kaupungeille ja tasavalloille.
Neuvostoliiton johto ymmärsi Leninin lauseen itselleen hyvin: "Emme säästä satoja tuhansia levottomuudesta." Ja heitä ei säästetty. Anaalivisuaalisten taiteilijoiden, arkkitehtien ja suunnittelijoiden, kuvanveistäjien ja monumentalistien kohdalla taiderahasto varasi tilat työpajoille heidän työhönsä asettamalla heille tehtäväksi monumentaalisen Neuvostoliiton sankaruuden, luomispropagandan ja valaistumisen propagandan.
Monument Veistosten valimotyöntekijöiden merkittävimmät ja maailmankuulut teokset ovat äskettäin luotu veistosyhdistelmä Samson, joka repii leijonan suun Petrodvoretsissa, pahoin vaurioitunut Saksan kaupungin miehityksen aikana, ja Liberator Soldierin muistomerkki Berliinin Treptower Parkissa..
Elokuvat "Volga-Volga", "Valopolku" näkyvät näytöillä elokuvan propagandana, jossa sankaritar esitetään esimerkkinä "naisen aineellisesta ja hengellisestä vapautumisesta", joka sai oikeuden työskennellä, opiskella ja olla riippumattomana Neuvostoliiton hallitus.
Neuvostoliiton hallitus asettaa pedagogisen tavoitteen - kollektivistisesti sopeutuneiden lasten kasvatuksen päiväkodeissa ja lastentarhoissa. Vapauttamalla naiset kotitöistä se auttaa avaamaan oven sosialismin valtakuntaan "kaikkein jälkeenjääneimmälle ja hämärimmälle työntekijälle ja sitten talonpoikaiselle".
Sika ja paimen -elokuva tuo esiin kaikki saman lihaksen - kyläläisen, joka toivottaa tervetulleiksi minkä tahansa muun kansalaisuuden ihmisiä ja vahvistaa siksi ystävyyssuhteita Neuvostoliiton kansojen välillä. Näiden kansallisten suhteiden symbolista koko Neuvostoliiton ajan on tullut kuuluisa Kansojen ystävyyslähde, joka sijaitsee VDNKh: ssa Moskovassa.
30-lukua leimasivat kaikenlaiset kulttuuritapahtumat. Yksi merkittävimmistä oli vuoden 1937 Pariisin näyttely. Joko näyttelyn järjestäjät yrittivät työntää kahta vastustajaa vastakkain, vihjaten heidän tulevaan vastakkainasetteluunsa, tai kavalasta pahuudesta ranskalaiset suunnittelivat tontteja näyttelypaviljonkien rakentamiseksi niin, että Neuvostoliiton ja natsien paviljongit Saksa osoittautui toisiaan vastaan.
Arkkitehdit näkevät samankaltaisuuden molempien rakennusten arkkitehtonisissa tyyleissä, eikä tämä ole yllättävää. Projektin konseptissa Neuvostoliiton arkkitehti Boris Iofan käytti suprematismin tekniikoita, jotka erottuvat geometristen ääriviivojen yksinkertaisuudesta ja epäsymmetrisuudesta, toistaen Kazimir Malevichin sommittelumotiiveja. Suprematismi, josta on tullut yksi Venäjän avantgardin pääsuunnista, sai nopeasti suosiota lännessä vaikuttamalla voimakkaasti Euroopan taiteelliseen ja arkkitehtoniseen eliittiin.
Ihmisille kuuluneen taiteen ydin perustui sosialistisen realismin menetelmään ja sen vastustamiseen porvarilliseen taiteeseen. Lisäksi Pariisin vuoden 1937 maailmanäyttely paljasti kahden ideologian: sosialistisen ja fasistisen välisen ristiriidan, mikä teki siitä ilmeisen kaikille.
Gigantomaniasta kärsivä Hitlerin tuomioistuinarkkitehti Albert Speer pystytti kolmannen valtakunnan antiikkityyliset palatsit ja stadionit. Kaikki Pariisin tulevaa näyttelypaviljonkia varten esitetyt luonnokset eivät sopineet Fuhrerille, koska he eivät pystyneet osoittamaan avoimesti hänen ajatustaan "saksalaisten kansallisesta identiteetistä". Epätoivoinen Speer vaelsi yllättäen "Pariisin-vierailujensa aikana huoneeseen, jossa oli esillä Neuvostoliiton paviljongin salainen projekti". Vera Mukhinan kymmenen metrin veistosryhmä "Työntekijä ja kollektiivinen nainen" lähestyi voittoisasti sitä korkealta kellarista. Speer “luonnosteli nopeasti monumentaalisen kuution, jota pilkkoivat raskaat pylväät, joka näytti estävän heidän polunsa ja jota vastaan, näytti siltä, vihollisen impulssin oli murtuaja tornin reunasta … kotka, jolla oli hakaristi, katsoi alas venäläistä pariskuntaa."
Albert Speer erehtyi kirjoittaessaan "vihollisen purkauksesta". Neuvostoliitto ei pyrkinyt hyökkäykseen tai aggressioon, sen asukkaat tekivät rauhallista luovaa työtä. Tätä leimasi Vera Mukhinan pääveistos "Työntekijä ja kollektiivinen nainen" sekä kaikki muut pienet koriste- ja veistokselliset muovit, jotka koristivat Venäjän paviljongin rakennusta ulkopuolelta ja sisältä. Neuvostoliiton monumentaalitaide ilmoitti lihaksen ylistämisen kautta koko maailmalle suhtautumisensa työmieheen, hänen rauhallisuutensa, edistyksellisen asenteensa ja hänen puolestaan kaikkien Neuvostoliiton ihmisten hyvinvoinnin ja luottamuksen tulevaisuuden ihmisiin. heidän maansa. Neuvostoliiton paviljonki "ilmaisee elävällä tavalla ajatuksen määrätietoisuudesta, voimakkaasta kasvusta ja Neuvostoliiton voittamattomasta liikkumisesta valloitusten ja voittojen tiellä".
Saksalainen kuvanveistäjä Josef Torak, joka koristi Saksan näyttelypaviljonkia lähellä Eiffel-tornia, jäljittelemällä antiikin ja renessanssin suurmestareita, vakuuttavuuden vuoksi valitsi veistostensa prototyypiksi samat lihaksikkaat miehet, vain "sodan" tilassa..
Ajatuksen "vaaleasta petosta" - "arjalaisen" kauneuden todellisen mittapuun - muotoili Friedrich Nietzsche, jonka sisar tulkitsi ja tarkoituksellisesti väärin natseille ja myi ne edelleen menestyksekkäästi natseille, joka otti haltuunsa veljensä koko perinnön hänen jälkeensä. kuolema. Ajatus supermiehen - ylemmän rodun edustajan - kouluttamisesta oli tyytyväinen kolmannen valtakunnan propagandisteihin.
Terveyden, voiman, hyvin rakennettujen lihasten kultti popularisoitiin ja istutettiin nuorisojärjestöihin "Jungfolk" ja "Hitler Youth", muodostaen fyysisesti ja psykologisesti Wehrmachtin tulevat sotilaat. Raa'an fyysisen voiman jumaloituminen heijastui luonnollisesti Saksan monumentaalisessa propagandassa.
Kaikilla poliittisilla tapahtumilla on väistämättä vaikutusta kaikkeen taiteeseen ja erityisesti monumentaalisiin tapahtumiin.
Berliinin Treptower Park -puistossa sijaitsevalla Liberator Soldier -monumentilla, joka on pystytetty vuosina 1947-1949, on todellinen historia. Huhtikuussa 1945 sotilas Nikolai Masalov vaarantoi henkensä pelastaakseen kolme vuotta vanhan saksalaisen tytön. Tällä Yevgeny Vuchetichin veistoksella, joka on kaikkien maan ulkopuolella sijaitsevien Neuvostoliiton monumenttien upein, samoin kuin koko muistomerkillä, on muistomerkin ikuinen asema ", ja Saksan viranomaiset ovat velvollisia rahoittamaan sen kunnossapidon, varmistamaan sen eheyden ja turvallisuuden"
Armeijan teeman uudelleentarkastelu, jota ennen kaikki henkilökohtainen ja yksilöllinen haalistuu, antoi uuden sysäyksen luovalle ideoiden etsinnälle, joka sisällytetään sosialistisen realismin monumentaaliseen taiteeseen. Neuvostoliiton vuonna 1959 YK: lle lahjoittaman veistoksen "Me lyömme miekat auranosiksi" raamatullisen kyntömiehen teema ja soturi-puolustaja, joka näytti kasvaneen kotimaahansa koko lihaksikkaalla ruumiillaan, julkaisussa "Stand to Death!" kuvanveistäjä Yevgeny Vuchetich tuo jälleen mieleen muslimien kuuluisan lauseen: "Tulimme maasta, lähdemme maasta".
60-70-luvuilla isänmaan symboli korvasi vallankumouksen, budenovkasankareiden,”Työläisen ja kollektiivisen maalaistalon naisen”, kuuluisan”Tyttö, jolla on airo” -kuvan. Virtsaan tullut virtsaputki Leonid Brežnev ohjasi kaiken taiteen, myös monumentaalisen, lujittamaan kansan muistoa Neuvostoliiton ihmisten tekemisestä Suuressa isänmaallisessa sodassa. Hän julisti 9. toukokuuta lomaksi, vapaapäiväksi. Sodan ja suuren voiton teema ei jätä painettujen sivujen, elokuvanäyttöjen ja televisioiden sivuja.
Virtsaputken johtaja erottui myös gigantomaniasta, vain Brežnevin kanssa se oli perusteltua. Hän ymmärsi hyvin tarkasti lihaksikkaan miehen merkityksen ja roolin Neuvostoliiton historiassa ja viimeisen sodan tapahtumissa, korottaen häntä Victory-paraateissa ja valtavissa muistomerkkeissä Itämerestä Vladivostokiin.
Leonid Ilyich toi Neuvostoliiton marsalkka Georgy Zhukovin kuvan unohduksen varjosta muistuttaen kaikkia, joille kansa on velkaa vapautumisensa. Jos Brezhnev olisi ollut terveempi eikä olisi käynyt läpi perestroikan, se ei olisi pitänyt odottaa muistomerkkien pystyttämistä virtsaputkijoille: voittomarsalkka Georgy Zhukov ja avaruuden sankareita, mukaan lukien Juri Gagarinin veistokset Moskovassa ja Lyubertsyssä.
Kerran Yhdysvaltojen presidentti Richard Nixon kutsui propagandaa halvimmaksi tavaksi varmistaa valtion turvallisuus, koska propagandaan ja tietoihin sijoitettu dollari voi säästää 10 dollaria aseisiin. Vielä on nähtävissä, missä ja miten ase toimii, kun tieto kulkee tunneittain ja kaikkialla.
Jokaisella aikakaudella on omat sankarinsa ja omat sisäiset poliittiset tapahtumansa. Virtsaputken Brezhnevin gigantismi, Stalinin sosialistinen realismi, kulttuurin ja taiteen ideologisointi sekä terveellisen elämäntavan edistäminen tuhoutuneessa Neuvostoliitossa korvattiin kehon ihovaiheen merkantiliarvoilla. Perestroikan arkkitehti, tuhonnut maan turvallisesti, vapautti pullosta nahkaa, josta näytteitä nykyaikaiset kuvanveistäjät yrittävät luoda uudelleen säälittävissä katuelokuvissaan.
Mikä on aikakausi - niin on monumentaalinen taide. Jokaisella kerralla on omat säännölliset liikkeen ja kehityksen piirteet.
