Jonas Gardel tai "Ruotsin yhteiskunnan fobia"
Jonas Gardel on erittäin kuuluisa ja suosittu hahmo Ruotsissa. Ensinnäkin hän on ruotsalaisten rakastettu kirjailija, filosofi ja koomikko. Hän on homoseksuaali, joka paljastaa avoimesti seksuaalisen suuntautumisensa yleisölle.
Venäjällä on hyvin vaikeaa olla avoin homoseksuaali. Varsinkin kun on kyse ehdollisesta homoseksuaalisesta puoliskosta, joka näyttää naiselliselta ja suloiselta. Nämä ovat niitä, joita "todellinen venäläinen mies" tykkää kutsua äänekkäällä sanalla sanalla "p …"
Jos tarkastelemme kuitenkin joitain länsimaita, käy selväksi, että tilanne on täysin erilainen. Otetaan esimerkiksi Ruotsi. Ruotsi tunnetaan suvaitsevaisuudestaan homoseksuaalivähemmistöjä kohtaan. Tässä maassa homoseksuaalinen pariskunta voi mennä naimisiin ja saada jopa oikeuden adoptoida lapsia. Tukholmassa järjestetään vuosittain massiivinen homoparaati, jonka aikana jokainen homoseksuaali julistaa itsensä avoimesti. Hänellä on oikeus seksuaaliseen onnellisuuteen, ja mikä tärkeintä, hän voi tuntea olonsa turvalliseksi.
Ei-perinteistä seksuaalista suuntautumista pidetään täysin hyväksyttävänä ruotsalaisessa yhteiskunnassa. Ruotsissa jotkut tunnetut poliitikot ja ministeripäälliköt ovat avoimesti homoseksuaalisia ja esiintyvät julkisesti parinsa kanssa paparatsokameroiden edessä.
Yunas Gardel on erityinen henkilö
Jonas Gardel on erittäin kuuluisa ja suosittu hahmo Ruotsissa. Ensinnäkin hän on ruotsalaisten rakastettu kirjailija, filosofi ja koomikko. Hän on homoseksuaali, joka paljastaa avoimesti seksuaalisen suuntautumisensa yleisölle.
Monissa teoksissa Gardel kirjoittaa Jumalan etsimisestä, yrityksistä ymmärtää elämän tarkoitus. On selvää, että hän on peräaukon ja visuaalisen äänen asiantuntija. Monissa teoksissaan hän koskettaa yhä uudelleen miesten homoseksuaalisuutta ja lapsuudessa syntyneitä pelkoja.
Nykyaikaisen ihon ja visuaalisen lännen olosuhteissa visuaalisen vektorin kantajat selviävät missä tahansa tilassa. Siksi kasvissyöjä, eläinten ja ympäristön suojelu ovat siellä niin suosittuja. Länsi luo muodin näyttää itsensä ja varaa kaikille oikeuden miljooniin kaikenlaisiin pelkoihin.
Ihomaailma edistää oman mielipiteensä arvoa kaikessa, maksimaalista itsehoitoa, individualismia. Länsimaisessa yhteiskunnassa on selvä taipumus ihon välinpitämättömyyteen: kukaan ei välitä muista. Suhteet rakentuvat periaatteelle: "Älä koske minuun - ja tee mitä haluat! Enkä koske sinuun - ja teen itse mitä haluan. " Siksi, jos joku julistaa olevansa homoseksuaali, seuraa reaktio: "Terveydelle, jos hän pitää siitä niin paljon, anna hänen olla se, mitä hän haluaa." Kukaan ei välitä tästä ihomaailmassa.
Ihon mentaliteetissa kaikilla on oikeus elää. Jokaisella on oikeus olla modernin "pakkauksen" sisällä, jopa hyödytön ja alikehittynyt jäsen - ihon visuaalinen hahmo. Ihon oikeudellinen järjestelmä holhota kaikkia. Täällä kaikilla on oikeus olla kuka hän on, kätkemättä mitään. Kaikki on laillistettu. Siksi lännessä homoseksuaalisuutta kohdellaan melko normaalisti.
Gardel on nyt yli neljäkymmentä. Nuoruudessaan, koska hän oli järkyttävä, havaittavissa ja skandaali, hän melasi paljon äänestyksillä, homoseksuaalisella suuntautumisella ja hyvin epätyypillisellä kirjallisuudella.
Tämä pätee erityisesti hänen varhaiseen teokseensa "Koomikon lapsuus", joka sisältyi jo ruotsalaisen kirjallisuuden pakolliseen koulukurssiin. Monissa haastatteluissa Gardel kertoi kuvaavansa lapsuuden kokemuksiaan tässä kirjassa. Muiden ihmisten kanssa viestinnän ongelmilla ja peloilla on erityinen rooli työssä. Sanalla sanoen nämä ovat tyypillisiä aiheita, jotka innostavat visuaalisen vektorin kantajaa, joka ei ole onnistunut kehittymään "rakkauden" tilaksi.
Gardel on myös ehkä yksi tunnetuimmista koomikoista koko maassa. Lisäksi hän esiintyy aivan eri tavalla kuin Zhvanetsky, Petrosyan, Zadornov ja muut suositut koomikot esiintyvät Venäjän näyttämöllä. Gardel kiirehtii kiihkeästi vaiheen ympäri, virnistellen, roiskuttamalla tunteita, nauraen kaikille - itselleen, rakastajalleen, Ruotsille ja muulle maailmalle.
Tämä on itse asiassa polttavia tunteita nautinnon vuoksi, ja yleisö vain seuraa prosessia. Lisäksi ruotsalainen yleisö havaitsee täydellisesti hänen vihamielisyytensä pitäen tätä itsensä ilmaisutapaa parhaana ja lahjakkaimpana. Tämä on visuaalisen vektorin omaavan henkilön osoittava ja hysteerinen käyttäytyminen, joka ei olisi koskaan saavuttanut Venäjällä niin laajaa suosiota kuin Ruotsissa.
Kaivetaan vähän syvemmälle Koomikoiden lapsuuden olemusta, jota jokainen ruotsalainen teini-ikäinen on lukenut 90-luvun puolivälistä lähtien.
Romaani "Koomikon lapsuus"
Romaanin päähenkilö on koulupoika Juha, jonka on selviytyttävä modernista ruotsalaisesta koulusta. Romaani on omaelämäkerrallinen, ja "epäsiistien ja heikkojen sielun ilmenemismuotojen" altistumisaste tekstissä on niin suuri, että se innostaa lukijoita pakottaen heidät palaamaan lapsuutensa ei miellyttävimpiin hetkiin.
Teksti on erittäin keskittynyt, emotionaalisesti epäterveelliset visuaaliset tilat välitetään erittäin tarkasti ja mahdollisimman suoraan. Kaikissa yksityiskohdissa kuvataan yhteyksien luomisen vaikeudet muiden kanssa, ääniäidin täydellinen vieraantuminen, riidat vihatun Yukhen isän kanssa. Lisäksi teini-ikäinen kärsii luokkatovereiden pilkasta, kyvyttömyydestä olla ystäviä heidän kanssaan, joiden kanssa hän haluaa, ja niiden ihmisten halveksunnasta, joiden kanssa hänen on oltava yhteydessä.
Tässä on erään venäjänkielisen lukijan vastaus:”Tämä on romaani syrjäytyneistä lapsista. En ole vieläkään pystynyt lukemaan sitä loppuun asti - lukeminen satuttaa minua melkein fyysisesti. En uskaltaisi kertoa koko maailmalle lapsuudestani niin rehellisesti."
Ja tämä on totta. Kirja on täynnä selkeää, äärimmäisen mahdotonta hyväksyä ja jopa häpeällistä maskuliinisen venäläisen mentaliteetin yksityiskohdille. Ehkä siksi se ei koskaan juurtunut Venäjällä, ja se ilmestyi vain pieninä painoksina.
Samanaikaisesti romaani on syvästi psykologinen ja on selkeä esimerkki siitä, kuinka teini-ikäinen kasvaa visuaalisen vektorin valtavan määrän pelon kanssa.
Visuaalisen lapsen luonne antaa pelon, tässä tilassa hän kokee voimakkaimman emotionaalisen stressin. Sisäiset pelon tunteet ovat niin voimakkaita, että on yksinkertaisesti mahdotonta elää heidän kanssaan jatkuvasti. Siksi normaalisti lapsi yrittää päästä pois tästä tilasta - ja se voi lopulta kasvaa myötätunnon ja empatian tunteeksi muita kohtaan. Se alkaa sääliä ja rakkautta kaikkeen elävään - kasveihin, lemmikkeihin, ja korkeammalla kehitystasolla se muuttuu rakkauden ja myötätunnon tunteeksi.
Aiempien pelkojen kuvauksessa aikuiset katsojat tunnistavat itsensä. Tosiasia on, että enemmistö kehittyy rakkaudeksi ja vapautuu siten pelkoistaan, kun taas jotkut pysyvät siinä ikuisesti. Kehityksen puute rakkaudessa merkitsee suurta pelon jäännöstä, joka muistuttaa jatkuvasti itseään.
Visuaalinen lapsi, etenkin poika, on usein hyvin haavoittuva, henkisesti haavoittuva, heikko. Kouluun hyökätessä, uhkaamalla, hakaten, hän voi pysyä jatkuvassa pelossaan henkensä puolesta. Juha pelkää luokkatovereitaan, pelkää pilkkaamista, hylkäämistä ja yrittää selviytyä ainoalla hänen tuntemallaan tavalla - saada kaikki nauramaan, olemaan luokan narri. Siksi romaanin otsikko. Syvien tunteiden ja todellisten ihmissuhteiden sijaan hän yrittää pilkata kaikkia tilanteita, sanoa aina jotain nokkelaa ja hauskaa. Tässä hän tuntee arvonsa tiimissä. Lisäksi hän yrittää tällaisella huumorilla tasoittaa vaikeita mielentilojaan.
Yuhan prototyyppi on Gardel itse, joten romaanin ääni-visuaalinen poika johtaa paljon äänekkäitä päättelyjä, ikään kuin välein päähenkilön elämän tapahtumien välillä. Yuhalla ei ole ystäviä, suuria ongelmia emotionaalisen yhteyden luomisessa ihmisiin, koska hän näkee kaiken mahdollisen vaaran itselleen. Hän on tiiviissä yhteydessä vain äänitytön Annikan ja vielä heikomman luokan syrjäytyneen Thomasin kanssa.
Juha tuntee olevansa ihminen Thomasin vieressä. Juha on rauhallinen, luottavainen ja jopa valmis suojelemaan häntä voidakseen ainakin tuntea voimansa jossakin. Juha ilahduttaa sisäisesti nähdessään, että Thomas itkee. Kun Thomasin luokkaa kaikki nöyryyttävät, Juha liittyy mielellään heidän joukkoonsa, ei vain olla äärimmäinen.
Annan kanssa Juhalla on ääniyhteys, mutta vain kun he ovat yksin kotona. Julkisesti hän yrittää olla näyttämättä sitä. Lisäksi Annika on rakastunut häneen, mutta Yukh ei ole hänen kanssaan. Tämä johtuu hänen pelotilastaan, koska kun ihminen on peloissaan, hän ei tunne rakkauden tunnetta. Henkisestä läheisyydestään huolimatta hän ei koskaan ilmesty hänen luokkatovereidensa silmissä. Loppujen lopuksi Annika ei ole ihon visuaalinen tyttö, jonka jälkeen koko luokka yleensä juoksee, vaan vain sininen sukka, johon kukaan ei kiinnitä paljon huomiota. Ihovektorinsa kautta hän tuntee, että tämä tyttö hänen vieressään ollessaan ei nosta hänen asemaansa luokassa.
Yuhan stressaavan ihovektorin arkkityyppiset ilmenemismuodot ilmaistaan halukkuutena myydä ja korvata ketään, olla ystäviä vahvan toverin ja curry-suosiolla vain selviytyäkseen ja vaatiakseen korkeamman aseman luokassa. Totta, hän ei koskaan onnistu. Monien lukijoiden tuskallisen lapsuuden kuvaus löytää sisäisen vastauksen.
Ruotsin yhteiskunnan induktio
Gardelin oma omaisuus on myös onnettoman lapsuuden tuote. Hänen iho- ja visuaalivektorinsa pysyivät arkkityypissä alikehittyneinä. Hän kirjoittaa lapsista, lapsuuden kärsimyksistä ja yrittää yhä uudelleen elää heidän mukaansa. Hänen lapsuutensa ei ollut riittävä perusta täysimääräiselle aikuiselämälle. Hän ei kyennyt käymään läpi niitä elämäntilanteita, jotka tekevät ihmisistä henkisesti valmiita aikuisuuteen, eikä hän kyennyt sopeutumaan vihamieliseen ympäristöön. Hän oli liian "peloissaan" näkyvissä. Tämän seurauksena hän pysyi arkkityypissä.
Monet aikuiset käyttäytyvät ja kommunikoivat täsmälleen samalla tavalla kuin nuoret, yrittäen sijoittaa joukkueeseen, toisin sanoen lapsille tarkoitetut pelit jatkuvat. Gardel on kuitenkin myös anaali- ja äänivektorien omistaja, jonka ansiosta hän onnistui toteuttamaan itsensä yhteiskunnassa. Hän kirjoitti monia kirjoja, sai tunnustusta yhteiskunnassa, yhteiskunta oli valmis hyväksymään hänen työnsä. Ja tässä Gardelissa oli onnekas.
Masokistiset taipumukset ihovektorissa ja pelko visuaalissa johtavat ihmisen homoseksuaalisiin suhteisiin. Jos tarkastellaan tällaista skenaariota puhtaasta ihon visuaalisesta tyypistä, ilman muita vektoreita, niin nämä ovat pojat, joita käytetään seksuaalisesti. Heillä on halu olla seksuaalisesti alistuva todellisille miehille, koska tällaiset yhteydet tyydyttävät heidän masokistiset halunsa. Kun mies on yhdynnässä naisen kanssa, hän suojelee naistaan kaikilta. Samoin naisvaltainen ihon visuaalinen poika lievittää pelkoaan suojaamalla peräaukon puhvelit.
Yunas Gardel on monivektorinen polymorfi, jolla on peräaukon vektori, mutta tässä tapauksessa iho ja visuaaliset vektorit toivat hänet homoseksuaalisiin suhteisiin.
"Minussa asuu keski-ikäinen nainen, joka on vangittu haavoittuvan nuoren miehen ruumiiseen", hän sanoo haastattelussa.
Gardel paljastaa kaiken itsensä, mukaan lukien se, että hänet raiskattiin kymmenen vuoden iässä. Kuinka tämä vaikutti hänen seksuaaliseen suuntautumiseensa, voidaan keskustella pitkään …
Huomattava määrä ihmisiä koki Juhan nuorekas kärsimykset lukemalla "Koomikon lapsuutta". Ihon ja näön äärimmäisen epäterveellisiä tuntemuksia kuvataan ikään kuin koko maailma olisi Juhelle velkaa tuosta onnettomasta lapsuudesta.
Ruotsin länsimaisen ihon mentaliteetin puitteissa tällainen romaani (ja itse eksentrinen ja järkyttävä kuva Gardelista) vaikutti merkittävästi homoseksuaaliseen suvaitsevaisuuteen. Voimme turvallisesti sanoa, että Yunas sai aikaan koko yhteiskunnan pelollaan, palvelemalla sitä suvaitsevaisuuden lautasella, oikeudella yksilöllisiin kokemuksiin ja kaikkien, jopa epäterveellisten olosuhteiden sallimiseen.
Yuri Burlanin "Järjestelmä-vektoripsykologia" -koulutuksessa voit ymmärtää yksityiskohtaisemmin länsimaisessa yhteiskunnassa tapahtuvien prosessien vivahteet ja syyt siihen, miksi muissa maissa jotakin, joka ei koskaan juurtua maassamme, voidaan hyväksyä. Ilmoittautuminen ilmaisiin online-luentoihin linkin kautta.
