Eläinten inhoaminen - eilen, tänään, huomenna
Mistä tällainen vihamielisyys tulee ihmisessä? Ja miksi kulttuurisessa ympäristössä kasvatettuna älyllämme koemme välitöntä vihaa muita ihmisiä kohtaan?
Harmaa tukkainen mies vanhanaikaisessa baretissa kävelee tietä kotiyliopistostaan kotiinsa. Pelottavat ajatukset julmuudesta, josta hän voisi päättää, kostosta, jonka hän haluaisi suorittaa palauttaakseen oikeudenmukaisuuden, siitä, mitä hän tekisi näiden tyhmien ihmisten kanssa, jatkuvasti hänen ylenmääräisen päänsä.
Hän uskoo, että osastolla on vain idiootteja ja ovelia nuoria nuoria, ja heidän takia hän menetti työpaikkansa. Hänen mielestään vaimollaan on päänsärky kolmannen kuukauden ajan, ja hän on loppujen lopuksi mies. Häpeällä ja kaunalla hän heijastaa, että hänen poikansa kasvoi kiittämätön pelle. Ja hän kiroaa epäoikeudenmukaisen maailman ja idiootit, joiden vieressä sinun täytyy elää, jälleen hymyillen kasvoillesi.
Ja tässä on paljon vähemmän älykäs henkilö, toimistotyöntekijä, joka ajaa ulkomaista autoa, ei jakanut tietä kaistalla olevan naapurin kanssa. Hän heittää uhmakkaasti keskisormensa ja sonninsa ja huutaa kaikkein ei-kirjallisimmat ilmaisut. Ajatuksissaan hän on jo tehnyt paljon rikoksentekijän kanssa. Kyllä, tällä kertaa hän leikkaa vain paskiaisen, mutta seuraavalla kerralla hän näyttää hänelle …
Olemme niin lähellä tuhoamaan kaikki, jotka estävät meitä tavalla tai toisella, uskomme niin kiihkeästi kaikkiin järkeistyksiin, miksi tätä henkilöä pitäisi rangaista, mutta toistaiseksi … toistaiseksi olemme suurimmaksi osaksi pidättäneet viimeisellä voimalla.
Mikä rajoittaa vihanpurkauksiamme? Ensimmäinen rajoittava tekijä on laki. Toinen on kulttuuri. Yhteiskunta antaa meille molemmat sosiaalistumisprosessissa. Lain ja kulttuurin häkki pidättelee, kunnes vihamielisyys saavuttaa huippunsa. Mutta pedo meissä kasvaa ja on valmis purkamaan kaikki rajoitukset milloin tahansa.
Mistä tällainen vihamielisyys tulee ihmisessä? Ja miksi kulttuurisessa ympäristössä kasvatettuna älyllämme koemme välitöntä vihaa muita ihmisiä kohtaan?
Mitä mieli piilottaa meiltä?
Riippumatta siitä, kuinka vakuuttavasti perustelemme ajatuksemme, heidän todellinen syy on piilotettu meiltä. Tajuton ohjaa nukketeatterin tavoin koko elämäämme. Ja emme edes ymmärrä, mitä meille tapahtuu. Jos tiedostamattomia haluja ei ole toteutettu, alamme turhautua. Sisäinen jännite kasvaa ja ärtyneisyys kasvaa.
Tietysti tällä hetkellä meissä syntyy erilaisia järkeistämistapoja: sanomme itsellemme, että "kaikki ovat pahoja", "maailma on huonoja". Ja me syytämme jopa aikaa ja maata, että tunnemme itsemme huonosti.
Kuinka eläin eroaa ihmisestä? Eläin ei muutu eikä kehity sukupolvelta toiselle, se on täysin omalla tasollaan. Ihminen eroaa eläimestä ylimääräisten halujen, ylimääräisen egoismin ilmaantumisen avulla, mikä toisaalta antaa hänelle mahdollisuuden kehittyä ja toisaalta uhkaa häntä itsetuholla.
Eläimillä ei ole tietoisuutta. Kaiken heidän käyttäytymisensä määrää lajien säilyttäminen - halu selviytyä ja jatkaa itseään ajoissa, ja sen tarjoavat luontaiset vaistomaiset ohjelmat. Eläin ei tapaa vihasta, kostosta tai vihasta, se vain hankkii itselleen ruokaa tai suojaa henkensä ja jälkeläisensä elämää.
Eläinjärjestelmä on täysin tasapainossa. Toisin kuin ihmismaailma.
Ihmislajijärjestelmä pääsi kerran tasapainosta lisääntyneiden, inkrementaalisten halujen ilmaantumisen vuoksi. Ihovektori irtautui ensimmäisenä eläinmaailmasta ("System-vector psychology" -koulutuksen terminologiassa).
Ihomies tunsi halua syödä enemmän kuin tarvitsi. Ja jokaiselle toiveellemme annetaan sopivia ajatuksia ja sitten toimia. Toivotessaan enemmän, nahkamies alkoi miettiä, miten saada tämä "enemmän". Näin kivikirves ja keihäs luotiin. Ensimmäistä kertaa ihminen loi heikon, ilman kynsiä ja hampaita, aseistui ja vahvistui kuin eläin.
Seuraavassa vaiheessa tämä lisääntynyt halu oli rajallinen, koska et voi syödä kymmenen makkaratikkua yhden sijasta, koska sisäinen tilavuus on rajallinen. Ja sateisen päivän ruokavarastovarastot luotiin.
Lisääntynyt halu ja sen rajoittaminen luovat jännitteen, jonka ansiosta ihminen kehittyy tähän päivään saakka.
Inhoaminen toisen henkilön ensimmäisenä tuntemuksena
Halusessaan syödä enemmän, ihminen tunsi ensimmäisenä, että lisääntyneen halunsa tyydyttämiseksi hän haluaisi käyttää naapuriaan eli syödä häntä. Olemme kaikki luonteeltaan kannibaaleja. Mutta tämä halu oli välittömästi rajoitettu. Ja seurauksena olevasta rajoituksesta tunsimme ensin voimakasta inhoa naapuria kohtaan, koska hän kävelee hyvin lähellä, emmekä voi syödä häntä.
Vihaan naapuria, koska kykymme käyttää sitä itsellemme on rajallinen.
Ensisijainen rajoitus inhoaa. Rituaalinen kannibalismi
Ihmisyhteiskunnan kehityksen ensimmäisessä vaiheessa kannibalismi oli rajallinen kaikkien pakan jäsenten suhteen, lukuun ottamatta yhtä, erityisen heikkoa ja turhaa tuolloin yksilöä - puhumme ihon visuaalisesta pojasta.
Jokaisella meistä on syntynyt erityinen lajirooli, jonka määrää yksilölliset psykologiset ja fyysiset ominaisuudet, vastaavat kyvyt, taipumukset ja toiveet. Jos ne täyttyvät riittävästi, henkilö nauttii toiminnastaan ja samalla hyödyttää yhteiskuntaa varmistamalla sen (ja siten myös) selviytymisen.
Jokaisella sen jäsenellä on erityinen rooli sekä muinaisessa laumassa että sen hienostuneessa versiossa - modernissa yhteiskunnassa. Johtajat johtavat lauman tulevaisuuteen. Metsästäjät saavat ruokaa (rahaa, resursseja) ja yrittävät sitten säilyttää ja käyttää järkevästi saamaansa. Siellä on luolavartijoita ja mentoreita (sohvaperunoita, jotka suojaavat takaosia ja kouluttavat lapsia), yövartijoita (nykyään - muusikot, ohjelmoijat, tutkijat, ideoiden luojat).
Siellä on myös niin kutsuttu shamaani, harmaa kardinaali, jota vihataan ja pelätään. Hän saa jokaisen ryhmän jäsenen työskentelemään ahkerasti kokonaisuuden puolesta, huolimatta laiskuuden luonteesta (mortidon toiminta). Hänen mukaansa pakkauksen eheyttä uhkaavat elementit eliminoidaan sekä sisä- että ulkopuolelta.
Hän haluaa selviytyä hinnalla millä hyvänsä. Mutta toisin kuin kaikki muut pakan jäsenet, hän tuntee alitajuisesti erehtymättömästi, ettei voi selviytyä yksin, vain yhdessä kaikkien kanssa. Häntä ei rakasteta eikä vihata sen takia, että hän saa kaikki työskentelemään yhteiskunnan hyväksi, mutta hän pitää kaikin keinoin lajiensa elossa. Selviytymisemme riippuu siitä.
Haju-shamaani keskittyy yleisen vihan itseensä, ja viime hetkellä uhri - yhteiskunnan heikoin ja elinkelvottomin jäsen, ihon visuaalinen poika, maksaa hänelle. Uhri asettaa rituaalin: heikko heimomies syödään yhteisessä pöydässä, kokoamalla pakan jäsenet ja tekemällä heidät lähemmäksi toisiaan. Tähän asti tätä menetelmää on sovellettu tiedostamattomasti epäsuoralla tavalla.
On helppo havaita kollektiivissa uhrautumista, yksittäisten yksilöiden "syömistä", mikä poistaa yleisen jännitteen, joka on kertynyt epäonnistumisten vuoksi. Kuten luola-aikoina, heikoin henkilö, joka ei kykene puolustautumaan, valitaan uhriksi. Kollektiivin jäsenet, jotka kokoontuvat, ovat "ystäviä" häntä vastaan, nostamalla "syntipukille" kaiken vihamielisyytensä, joka uhrin puuttuessa vuodatettaisiin toisiinsa, mikä edistäisi koko ryhmän hajoamista ja kuolemaa..
Toissijainen rajoitus inhoaa - kulttuuri
Kun evoluutioprosessissa suora kannibalismi poistettiin (tajuttomuus vähensi jälleen lisääntyneitä sukupuoli- ja murhamahdollisuuksia, joita ensisijaiset kiellot rajoittivat jo heikosti), syntyi toissijainen rajoitus, joka liittyi heikon uhrin poistamiseen pakkauksen jäsen. Tämä varmisti hänen selviytymisensä ja kehityksensä ja antoi ihmiskunnalle kulttuurin, jonka ansiosta myöhemmin ilmestyivät paitsi suuret taideteokset myös humanismi, joka julisti ihmisen (jäljempänä - mikä tahansa) elämän korkeimmaksi arvoksi.
Kulttuuri tarjosi vaihtoehdon eläinten vihaa vastaan taistelulle uhraamalla. Hän tarjosi vihamielisyyden poistamisen yhteiskunnassa empatian ja myötätunnon kautta. Meitä alkoi ohjata "moraalin" käsite. Naapurin tunteen ansiosta kulttuurinen ihminen on oppinut reagoimaan emotionaalisesti muiden ihmisten kokemuksiin. Toissijaiset kulttuuriset kiellot ihmisten vihamielisyydelle ovat ilmestyneet. Tässä mielessä on vaikea yliarvioida kristinuskon - kulttuurin veturin - merkitystä, joka on jo kahden tuhannen vuoden ajan pysäyttänyt synnynnäistä eläinvihaa lähimmäisen rakkauden kouluttamisen kautta.
Mutta tässä kehitysvaiheessa kulttuuri on käytännössä käyttänyt kykyjään. Toiveidemme kasvuprosessi, kun se on tasapainossa, ei pysähdy hetkeksi. Nykyään niiden määrä on niin suuri, että kulttuurikiellot eivät enää kykene hillitsemään niitä. Lisääntyneet toiveet vaativat enemmän täyttämistä, mitä he eivät saa. Samalla pettymyksemme syvyys, kertyneen vihan määrä ja vahvuus kasvavat. Tänään emme ole vain ärtyneitä vastauksena epäkohteliaisuuteen, mutta tykkäämme voi siirtyä kovaan vihaan. Ja siellä se ei ole kaukana suorasta tuhosta.
Nykyaikainen ihmiskunta ei ole vielä oppinut ymmärtämään riittävästi lisääntyneitä haluja, ja toimimalla suoraan, eläinten ilmentymät pystyvät pyyhkimään pois kaikki kertyneet primaariset ja kulttuuriset rajoitukset: kannibaalit ihmiset pystyvät syömään sekä kuvaannollisesti että kirjaimellisesti toisiaan.
Kasvava halu
Ensisijaisten toiveiden rajoitus vain ohjasi nämä asemat uudelleen, mutta ei saanut niitä katoamaan. Sublimoitumalla sosiaalisesti hyödylliseksi toiminnaksi nämä toiveet edistivät ihmisen psyyken evoluutiokehitystä.
Haluttuaan tasapainosta, lakkaa kasvamasta: vaikka se sublimoituu, se jatkaa kasvuaan ja vaatii joka kerta vielä enemmän täyttymistä. Samaan aikaan henkilöllä ei ole aina tarpeeksi voimaa ja elinoloja oppiakseen sublimoimaan toiveensa. Sisäisten ja ulkoisten rajoitusten ei sallita toteuttaa niitä suoraan. Seurauksena on täyttymättömien halujen kasaantumista, jotka alkavat murtua raskaalla taakalla. Freud kutsui tätä turhautumistilaksi. Henkilö kokee tyytymättömyyttä, joka ei toteudu, mutta johtaa lopulta aggressioon muita ihmisiä ja joissakin tapauksissa koko maailmaa kohtaan.
Ihmislajin säilymistä uhkaava vaara, kuten Jung sanoi, tulee ensisijaisesti ihmisestä itsestään:
Seuraava kierros
Ihmiskunta lajina selviää joka tapauksessa. Ainoa kysymys on: pystyykö se tekemään tämän menemällä kepistä vai porkkanaan. Jos emme löydä tapaa selviytyä lisääntyneistä haluistamme, me itse johdamme itsemme täydellisen tuhon sotaan, jossa vain harvat selviävät. Toinen tapa on oivaltaa ihmislajin ainutlaatuisuus ja yleinen keskinäinen riippuvuutemme.
Kun opimme tuntemaan toisen ihmisen samalla tavalla kuin olisimme itsemme, jossa alamme ymmärtää kunkin roolin yhdessä mekanismissa, joka varmistaa lajimme kehityksen ja selviytymisen, menetämme tarpeen rajoittaa eläinten vihamielisyyttä, me kykenemätön vahingoittamaan muita ihmisiä samalla tavalla kuin he eivät kykene vahingoittamaan itseään.
