Leningradin piiritys: kuolevaisen ajan armo-koodi
Kääntäen mielemme noihin kauheisiin päiviin, kysymme itsellemme yhä uudestaan ja uudestaan: kuinka nämä ihmiset selviytyivät, mistä he saivat voimansa, mikä esti heitä putoamasta julmuuden kuiluun?
Mielestäni todellinen elämä on nälkä, kaikki muu on mirage. Nälässä ihmiset näkivät itsensä, alastomina, vapautuivat kaikenlaisesta hopealangasta: jotkut osoittautuivat upeiksi, vertaansa vailla oleviksi sankareiksi, toiset - roistoja, huijauksia, murhaajia, kannibaaleja. Ei ollut keskitietä. Kaikki oli todellista. Taivaat avautuivat ja Jumala nähtiin taivaassa. Hyvät näkivät hänet selvästi. Ihmeitä tapahtui.
Ensimmäiset kuolivat lihakset, jotka eivät toimineet tai työskentelivät vähemmän.
Jos henkilö alkoi makaamaan, hän ei voinut enää nousta seisomaan.
D. Sh Likhachev
Leningradin piiritys … Lähes 900 päivää vihollisen renkaassa, nälän armottomassa kuristuksessa, kun halu syödä on päämotiivi kahden ja puolen miljoonan ihmisen toiminnalle, jotka muuttuvat varjoiksi silmiemme edessä. Elävät kuolleet vaeltavat ruokaa etsimässä. Kuolleet kuolleet, taivuttaneet jalkansa ja sitomalla ne jotenkin, viedään lasten kelkalla kansan taloon, jossa heidät jätetään makaamaan ommeltuina lakanoihin tai alastomana. Haudata ihmisen tavoin on kiellettyä ylellisyyttä: kolme leipää. Jaetaan 125 grammaa saartoa talvella 1941 ja yritetään kuvitella elämän hinta. Ei toimi. Meillä, hyvin ruokittuina, ei ole tällaista kokemusta. Tällaista toimenpidettä ei ole.
Kääntäen mielemme noihin kauheisiin päiviin, kysymme itsellemme yhä uudestaan ja uudestaan: kuinka nämä ihmiset selviytyivät, mistä he saivat voimansa, mikä esti heitä putoamasta julmuuden kuiluun? Useisiin saartopäiväkirjoihin on tallennettu erilaisia versioita ja tarinoita, jotka ovat tulleet meille. Ihmiset, jotka kirjoittavat pitkään ja kirjoittavat tavallisesti - tutkijat, kirjailijat, runoilijat. Ne, joilla ei koskaan ollut kokemusta päiväkirjan pitämisestä, kirjoittivat myös. Jostain syystä he halusivat nälästä ja kylmästä uupuneena kertoa muille kokemuksistaan. Jostain syystä he uskoivat, että oli erittäin tärkeää tietää, kuinka pysyä ihmisinä, kun ympärillä ei ole mitään ihmistä, ja sisällä oli vain ruokaa nälkäinen peto:
Leivästä! Anna minulle leipää! Olen kuolemassa …
He antoivat sen. He työnsivät kallisarvoiset "painonsa" jäykillä sormilla toisten ihmisten voimattomiin suuhun, ottivat pois heidän tyhjyytensä täyttääkseen jonkun toisen ammottavan elämän puutteen. Tietysti vastaanotto. Takaiskuvarralla ei ole rajoja. Saarton sitkeä katse vahvisti innokkaasti tämän käsittämättömän lahjoituksen pienimmänkin ilmentymän, uskomaton ymmärryksen rajojen ulkopuolella - armo.
Vanha lääkäri kiipeää tuskin jäisiä portaita pitkin potilaan huoneistoon, kieltäytyy kuninkaallisesta palkkiosta - Leivästä. Keittiössä he valmistavat ruokaa potilaalle - hyytelöä puuliimasta. Kauhea haju ei kauhu ketään. Miellyttävien ja huonojen hajujen ero on muuttunut. Kaikki mitä voit syödä, haisee hyvältä. Lääkäri neuvoo upottamaan potilaan kämmenet lämpimään veteen. Muita lääkkeitä ei ole. Tälle tapahtumalle on omistettu pieni käsinkirjoitettu sivu potilaan pojan päiväkirjassa. Hän elää isänsä yli ja kirjoittaa kirjan muistoja "kuolevaisuudesta". Tämä on kirja aatelista. Ihmisten on tiedettävä. Muuten raakuus ja kuolema.
9-vuotias poika menee leipomoon. Hän on yksi perheistä, jotka yhä kävelevät. Hänen äitinsä ja sisarensa elämä riippuu siitä, myykö poika leipää. Pojalla on onni. Myyjä antaa hänelle osuuden, jolla on painopaino - palkkio sille, joka vetää kylmässä useita tunteja jonoja. Poika ei voi syödä lisäystä jakamatta sitä heikommille. Hänet löydetään vasta keväällä talon läheisyydessä sijaitsevassa lumikuopassa. Hän taistelee viimeiseen asti.
Armo vahville
Lämmön, veden säilyttäminen, pala ryhmää (ylemmät, syötävät kaali-lehdet) huomenna tarkoitti kehon elämän jatkamista hieman enemmän. Armon säilyttäminen merkitsi pysymistä ihmisenä. Tämä oli selviytymislaki piiritetyssä Leningradissa. Armo on vahvojen etuoikeus, niillä, jotka pystyvät repimään itsestään ja antamaan heikoille, ei nöyristymisestä tai kylläisyydestä, vaan heidän todellisesta halustaan varmistaa sellaisen "ihmisen" tulevaisuus.
Virtsaputken armoa psyyken rakenteessa annetaan vain harvoille. Mutta kansamme kollektiivisessa tajuttomuudessa tämä ominaisuus dominoi ja muodostaa kaikkien venäjänkielen ajattelijoiden mentaliteetin. Armon ylittäminen tarkoittaa rikkomista henkisesti virtsaputken pakan kirjoittamattomassa elämässä, tulla syrjäytetyksi, mitätöidä tulevaisuutta varten.
Leningrad on erityinen kaupunki, jossa visuaalista kulttuuria on aina edustanut erityinen älykkyys. Ei ole syytä, että jo nyt, globalisaation aikaan, sanoilla "hän (Pietarista)" on erityinen merkitys venäläiselle korvalle, kuten merkki kuulumisesta erityiseen ihmisryhmään, jolla on kehittynyt alkuun. Leningrad-Petersburgers otti tämän merkin ja tämän merkityksen pois saarron helvetistä, jossa vain henkisesti kehittyneimmillä oli mahdollisuus pysyä ihmisinä. Nälkäkuolema ei ollut yhtä kauheaa kuin villin juokseminen, visuaalisen kulttuurin täydellinen tuhoutuminen, muuttuminen kurja ravisevaksi olennoksi, joka on valmis mihin tahansa pala durandaa varten (öljykakut: öljysiemenjäämät öljyn puristamisen jälkeen niistä).
Jokapäiväisessä elämässä henkilön henkisen kehityksen tasoa ei aina määritellä selkeästi. Kaikki näyttävät olevan kohtalaisen suloisia ja älykkäitä, kohtalaisen "viljeltyjä". Vain todelliset testit osoittavat kuka on kuka, vain suoran hengenuhan olosuhteissa paljastetaan psyykkiseen tajuttomuuteen piilotettu "selviytymiskoodi". Jokaisella on oma tiukasti vektorin ominaisuuksien kehitystason mukaisesti.
Itseuhri tai itsekkyys
"Jokaisessa vaiheessa on ilkeyttä ja aatelisuutta, uhrautuvuutta ja äärimmäistä itsekkyyttä, varkauksia ja rehellisyyttä", akateemikko DS Likhachev muisteli saarton "kuoleman ajasta". On järjestelmällisesti selvää, että nälän paremmuusolosuhteissa psyykkisten ominaisuuksien riittämätön kehitys vastineeksi johtaa eläintyyppiseen käyttäytymiseen: kulutetaan-kohdennetaan-kulutetaan. Tämä tekee ihmisestä olennon pakkauksen ulkopuolella, ts. tuomitsee hänet kuolemaan.
Älykkäät snobit, hysteeriset egoistit, äänieristykseen eristetyt egosentrikot, muut kuluttajat itsensä kulutuksen vuoksi kuolivat tai pysyivät savustamassa taivasta ruokituilla pienillä eläimillä. Ne, jotka varastivat kuolevilta, hyötyivät tavallisesta surusta, ahmivat orpoja, järjestäytyivät millään tavalla itse ruokalokeroihin - saartopäiväkirjoissa on heistä vain ärsyttäviä mainintoja. On sääli tuhlata energiaasi roskakoriin. Kertoa kelvollisista ihmisistä - vain tämä tehtävä oli sen uskomattoman vaivan arvoinen, jonka kuolevat ihmiset käyttivät päiväkirjoihinsa.
Leipä lapsille
Ei ole muiden ihmisten lapsia. Tämä virtsaputken itsetietoisuuden postulaatti tuntui yhtä selvästi kuin koskaan ennen piiritetyssä Leningradissa. Sanat "Leipä lapsille!" tuli eräänlainen salasana, loitsu itsekkäitä motiiveja vastaan.
Soija-makeisia sisältävä kelkka - uudenvuoden lahjat orvoille - kaatui Narvan portin lähellä. Hänen vieressään kulkevat nälkäiset varjot pysähtyivät loitsuiksi, rengas kelkan ja nainen-huolitsijan ympärillä kiristyi hitaasti, tylsät ilohuudot. "Tämä on orvoille!" nainen huusi epätoivossa. Kelkan ympäröivät ihmiset liittivät kädet. He seisoivat niin, kunnes kaikki laatikot oli pakattu [1]. Yksi kerrallaan ei olisi mahdollista selviytyä pedosta itsessään, yhdessä he tekivät sen.
Päiväkirjojensa saartojen lapset muistuttavat suurella kiitollisuudella muukalaisten armoa heille. Kukaan annettu leivänmuru ei pyyhitty muistista. Joku antoi lounaan uupuneelle tytölle, joku jakoi leipää.
Vanha nainen tuli valtion tilalle hakemaan työtä. Hän pystyy tuskin seisomaan jaloillaan, vaalealla, kasvonsa syvillä ryppyillä. Ja ei ole työtä, talvi. Tule, isoäiti, keväällä, he kertovat hänelle, ja sitten käy ilmi, että vanha nainen on … 16-vuotias. Löysi työpaikan, hankki kortin, pelasti tytön. Monet saartopäiväkirjat ovat jatkuva luettelo lahjoista. Joku lämmitti, antoi teetä, antoi suojaa, antoi toivoa, työtä. Oli muitakin. Heidän eränsä on unohdusta.
Kollektiivinen pakko antaa takaisin
Kaikki eivät jakaneet mielellään muiden kanssa. Ihon psyykkinen kärsimys, joka on otettu äärimmäisyyteen puutteen vuoksi ja kerrottuna ruumiin dystrofialla, antoi patologisen ahneuden. Kaikki, nuoret ja vanhat, katselivat mustasukkaisesti ruoanjakoa, elintarvikkeiden jakelun valvonta oli tiukkaa paitsi viranomaisilta kuin kaupunkilaisilta itseltään. Sosiaalinen häpeä olosuhteissa, joissa hyvä ja paha paljastetaan kokonaan eikä itsesääntelyyn ole pienintäkään mahdollisuutta, oli päävalvoja.
"Kuinka uskallat ajatella itseäsi yksin"? - arvosteli poika kiinni yrittäessään varastaa kortteja. Jokainen teko arvioitiin "armon koodin mukaan", kaikki poikkeamat kirjattiin huolellisesti päiväkirjoihin [2]. Sitä, joka osoitti iloa pommin lyömisestä talossa (voit saada kiinni polttopuita), kutsuttiin "huijariksi", ja "barmaid, jonka kasvot olivat täynnä rasvaa", tallennettiin säästeliäästi. Ei arvioita, ei tuomiota, vain kuvaus, joka ei jätä epäilystäkään siitä, että vastaanottaja on armoton vastaanoton vuoksi.
Kollektiivinen antautumispakko pakkauksessa oli erittäin voimakas. Jotkut kärsivät, toiset loukkaavat, mutta pakotettiin tunnustamaan toisen oikeus saada apua, pakotettiin antamaan. He yrittivät lähettää sairaalaan ne, jotka eivät voineet työskennellä, ja siksi saivat annoksia, he selvittivät kolmannen (työ) ryhmän vammaisuuden kaikille, jotka pystyivät jotenkin liikkumaan. Lähes kaikki saarto oli syvästi poistettu käytöstä. Virallinen vamma tarkoitti toimivan annoskortin puuttumista ja varmaa kuolemaa.
Stalwart-peto
Nälkä terävöitti käsitystä. Ihmiset olivat halukkaita näkemään petosta ja varkauksia kaikkialla. Oli mahdotonta piilottaa vaurautta muiden kustannuksella: kaikki on kirjoitettu hyvin ruokituille kasvoille. Ei ollut parempaa estettä rahan raivaamiselle. Tapačevia muotoilemalla voimme sanoa, että nälkä, kuten vankka peto, katsoi kutakin pensaita. Sosiaalinen häpeä, vaikka sallitun pylvään laskeminen edes laski palkkia, varkauksia ja ilkeyttä.
Petosta selviytymisen vuoksi ei tuomittu. Lapsen kuoleman piilottamista kortin säilyttämiseksi muille perheenjäsenille ei tuomittu. Varkaus voiton vuoksi - se oli anteeksiantamatonta, ristiriidassa "ihmisen" käsitteen kanssa (osta piano leivälle, lahjuksia evakuointia varten). Ihmiset eivät vain huomanneet "lämpeneviä käsiä", vaan he kirjoittivat valituksia kaupungin johtajille aina A. Zhdanoviin saakka ja vaativat, että he tekisivät kauppaa jonkun toisen kustannuksella lihavia "varastonpitäjiä-myyjiä-talon johtajia" kohtaan. He kieltäytyivät jakamasta huonetta opiskelijan kanssa, joka varastaa kortit hostellissa.
Tällaisissa olosuhteissa vain yksilöt, jotka olivat toivottomasti joutuneet julmuuden arkkityyppiin, pystyivät omistamaan kaikille kuuluvan. Heitä kohtaan ihmissieluissa ei ollut edes vihaa, vain halveksuntaa. Katkeruudella ja epätoivolla ihmiset tunnustivat "rikoksensa": hän toi leipää vaimolleen, ei voinut vastustaa, söi itse … kävi ilmi, että sain jotain palveluistani … sisäpuoleni kaipaa puuroa.. Miksi he kirjoittivat siitä päiväkirjoihinsa? Olisit voinut piilottaa sen. He eivät salanneet sitä. "Söin 400 grammaa tyttärelleni piilotettua karkkia. Rikos "[2].
Toinen "sääli"
Fasismi oli pahan, julmuuden, kuoleman ruumiillistuma. Ulkoinen vihollinen kokosi lauman, neutraloiden siinä olevat yksittäiset julmuudet. "Emme halunneet, että pojat ja tytöt viedään Saksaan, myrkytetään koirilla, myydään orjamarkkinoilla. Siksi olimme vaativia”[2]. He pakottivat nälästä paisuneet puolikuolleet menemään siivoamaan katuja lumelta ja ruumiilta ("laita lapio"), muuten keväällä esiintyi epidemia. He ajoivat haisevia rättejä kaduilta huoneistoistaan, pakottivat heidät muuttamaan, pakottivat heidät elämään, mitattuna, mutta mies. Pakko pestä, huolehtia itsestään, ylläpitää kulttuuritaitoja.
Olisi pahoillani pakottaa nälkäiset tekemään sitä, mikä on hänelle tuskallista ja julmaa. Mutta oli toinen "sääli", joka joskus näyttää julmalta. Hänen nimensä on armo, joka visuaalisten sarjojen kautta ymmärretään usein sääliä, myötätuntoa yksilöä kohtaan. Ja tämä on erilaista. Siksi kyvyttömyyden myöntää, että joku on vahvempi kuin sinä, on annettava enemmän. Pakan johtajan virtsaputken takaisku: jos en minä, niin kuka? Ei ole henkilökohtaisia motiiveja. Leningradin kohtalo, maan kohtalo - tämä on yhteinen motiivi.
Nainen kantaa miehensä kelkalla. Hän romahtaa jatkuvasti heikkoudesta, ja naisen on istuttava hänet uudestaan ja uudestaan. Tuskin henkeään saakka onneton nainen jatkaa matkaa pitkin jäistä rantautumista. Laske ja istu uudelleen. Yhtäkkiä luinen vanha nainen paljaalla nälkäisellä suulla. Miehen lähelle tullessaan hän heittää kaksi sanaa hänen kasvoihinsa läpi avoimen oven sodankäynnin, joka ei tunne rajoja:”Istu tai kuole! Istu tai kuole !! Huuto ei toimi, se on pikemminkin huhu, kuiskaus, aivan korvaan. Mies ei enää putoa. Selviytymisen hajun merkitykset välitetään kaikin keinoin alitajuntaan suullisella sanalla.
Erossa, kuolema
Vain vision korkein kehitys voi osoittaa sairaaloiden ja päiväkotien pommitukset kaupunkisanalla "huliganismi". Leningradin älyllinen tyyli pysyi samana helvetin pohjalla. "Siviiliväestön tuhoaminen ei ole muuta kuin vihollisen röyhkeä huliganismi, koska vihollinen ei saa mitään hyötyä itselleen”[3].
Ennen ulkoista uhkaa aiemmat tulokset ja riidat tulivat merkityksettömiksi. Entiset yhteisölliset "sovittamattomat viholliset" selviytyivät yhdessä, jakoivat viimeisen, elossa olevat aikuiset huolehtivat orvoista. Erossa on kuolema. Sitten se ymmärrettiin hyvin. Yhdessä he keräsivät lahjoja sotilaille, ostivat savukkeita suurista rahoista, neulivat lapaset, sukat ja vierailivat haavoittuneissa sairaaloissa. Kaikesta tilanteensa kauhusta huolimatta he ymmärsivät: edessä, kaivannoissa, yhteisestä kohtalosta päätetään, on haavoittuneita, orpoja, on vielä vaikeampia, jotka tarvitsevat apua.
Oli myös niitä, jotka yrittivät istua ulkona piiloutuen omien asioidensa takana. Näitä ihmisiä on vaikea tuomita, monille, monille silloin halu ruokaan oli ainoa elämän merkki. Tätä kantaa ei pidetty myönteisenä. Ja ei siksi, että valtio, kuten Moloch, vaati uhrauksia. Osallistuminen yhteiseen lahjoittautumiseen oli välttämätöntä kaikille, kaikki eivät voineet ymmärtää tätä. Työn lopettaminen pakkauksen hyödyksi tarkoitti kuolemaa, ei pelkästään fyysistä (ensimmäiset epäonnistuneet lihakset, joita ei käytetty). Kyvyn menetys vapaasti valita vastaanotto lahjoittautumisen vuoksi tarkoitti visuaalisesti ihmisen kasvojen menettämistä ja terveellisesti - itsensä poissulkemista ryhmästä, mikä on pahempaa kuin ruumiin kuolema.
Tytöt, voinko saada osoitteesi?.
Vierailut haavoittuneisiin, vierailut aktiivisiin yksiköihin, yhteydenpito sotilaiden kanssa täytti nälkään nälkäävät Leningraderit uskossa voittomme väistämättömyyteen. He tapasivat aina mielellään saartoa ja yrittivät ruokkia heitä. Haavoittuneiden pyyntö tytölle: "Tule, pese nenäliinasi, istu vieressä, puhu" … Ja hän muistutti, että ruoan ja pelon lisäksi on ilo antaa, rakkaus. "Tytöt, voinko saada osoitteesi?" - saumattoman vatsan kanssa nuori sotilas ajatteli tulevaa rauhan aikaa, paluuta normaaliin elämään. Ja nälkäinen tyttö hänen vieressään ajatteli samaa, vaikkakin toteutumattomana. Tapahtui ihme, josta DS Likhachev kirjoitti - "hyvät näkivät Jumalan", he tunsivat pelastuksen mahdollisuuden.
Piiritetystä Leningradista lähetettiin kirjeitä eteenpäin, sotilaiden kirjeet palasivat piiritetylle helvetille edestä. Usein kirjeenvaihto oli kollektiivista - luettelo kiitollisuudesta ja velvollisuuksista, tunnustuksista, rakkauden julistuksista, lupauksista, valoista … Piiritetty kaupunki ja etulinja olivat yhdistyneet, mikä antoi luottamuksen voittoon, vapautumiseen.
Selviytyi, koska he työskentelivät kokonaisuutena
Ihmiset selviytyivät, koska he työskentelivät yhteisen asian, voiton puolesta. - Kaupunkiin rakennettiin yli 4100 pillerirasiaa ja bunkkeria, rakennuksiin asennettiin 22 000 ampumapistettä, kaduille yli 35 kilometriä barrikadeja ja panssarintorjuntaesteitä. Kolme satatuhatta leningradilaista osallistui kaupungin paikallisiin ilmapuolustusyksiköihin. Päivä ja yö he kuljettivat kelloaan tehtailla, talojen pihoilla, katoilla. Piiritetty kaupunki toimitti rintaman aseilla ja ammuksilla. Leningradereista muodostettiin kymmenen kansanpuolustojoukkoa, joista 7 tuli säännöllisiä”[4].
Ihmiset selvisivät, koska he vastustivat saartokaaosta viimeisimmällä voimallaan, eivät antaneet pahan itsessään vallata. Säilyttämällä kollektiivisten toimien johdonmukaisuus, ne pysyivät "ihmisen" paradigmassa tarjoten tulevaisuuden homo sapiens -lajeille.
Se, kykenemmekö vastaamaan tähän haasteeseen, riippuu meistä jokaisesta.
Luettelo viitteistä:
- Kotov V. Piiritetyn Leningradin orpokodit
- Yarov S. saartoetiikka
- Gorshkov N. saartopäiväkirja
-
Leningradin piiritys, 900 päivän piirityksen historia. Sähköinen resurssi.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
