Tunnistamisrituaalit nykyaikaisessa joukkotiedotusvälineissä Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian valossa
Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologiaan perustuva tieteellinen kulttuuritutkimus esiteltiin kansainvälisessä kirjeenvaihdon tieteellisessä ja käytännön konferenssissa Novosibirskissä 17. joulukuuta 2012.
Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologiaan perustuva tieteellinen kulttuurinen tutkimus esiteltiin kansainvälisessä kirjeenvaihdon tieteellisessä ja käytännön konferenssissa
Nykyaikaisen yhteiskunnan tosiasialliset ongelmat: sosiologian, poliittisen tieteen, filosofian ja historian ongelmat
Konferenssi pidettiin Novosibirskissä 17. joulukuuta 2012.
Esittelemme konferenssimateriaalien kokoelmaan (ISBN 978-5-4379-0188-5) sisältyvän artikkelin tekstin:
TUNNISTAMISRITUULIT MODERNISSA MASSIAINEISSA YURI BURLANIN JÄRJESTELMÄVektori-psykologian valossa
2000-luvulla ihmisten ainutlaatuisuuden ja identiteetin ongelmista on tullut erityisen merkityksellisiä, koska nykyään useimpien ihmisten sarjatuotanto tai kuljettimen tuotanto, elämäntapojen standardointi ja typologisointi varjostaa yksilöllisyyden, luovuuden ja ainutlaatuisuuden jokaisessa yksilössä. Yuri Burlanin systeemivektori-psykologia esittää tänään alkuperäisen kuvan henkilökohtaisen identiteetin ongelmista, yhdistämällä yhteiskunnassa rakennetut kuvat synnynnäisiin ihmisen ominaisuuksiin. [7]
Tuhansien vuosien ajan tietoa välitettiin pääasiassa suullisesti ja visuaalisesti. Tämä tapahtui melko hitaasti, annettiin tiukasti ja vain harvat saivat sen käyttöön. Painatuksen keksiminen vauhditti tiedon leviämisen ja popularisoinnin kiihtymistä. Tilanne muuttui dramaattisesti 1900-luvulla uusien tietotekniikoiden myötä. Ja tänään valtava tiedonkulku valtaa nopeasti sekä koko yhteiskunnan että jokaisen yksilön erikseen. Nykypäivän nuoret ovat ensimmäinen sukupolvi, joka kasvaa "moniulotteisessa mediatilassa". [4, s. 69.]
Audiovisuaalisella medialla, pääasiassa televisiossa ja Internetillä, on tärkeä rooli tässä prosessissa. Ja hyvin varhaisessa iässä passiivinen havainto voi vaikuttaa erityisesti televisioon. Hyvin usein television vaikutusta yhteiskunnan yleiseen kulttuuritasoon ja moraalisten kriteerien alentamiseen pidetään haitallisimpana [11]. Tutkimusten mukaan jokainen televisiossa vietetty tunti vähentää dramaattisesti lasten kykyä muistaa sanoja [2], toisin kuin aika, jonka lapsi omistaa lukemiseen, leikkimiseen, viestintään jne. Mutta nyt on mahdotonta olla laskematta " lasten tietoisuuden megamyytit [5, s. 6.], jotka ovat rakentaneet juuri televisio.
Nykyään, kuten aikaisemmin, ihmisten tieto ja kokemus ovat edelleen tärkeitä, ne ovat olennainen osa ihmisen päävarallisuutta. Samaan aikaan sivilisaation kehityksen nykyaikaisessa vaiheessa, kun systeemivektoripsykologian terminologian mukaan ihovektori on ratkaiseva [1], tieto on johtavassa asemassa ja tuo uusia aksentteja sekä henkilökohtaisen itsensä tunnistamisen ja sosiaalisen maiseman muokkaamisen välineissä.
Pre-systeemiset yritykset selittää ihmisen käyttäytymistä, muodostumistapoja ja tietoisuutta identiteetistä vain yksilön älyllisen, oletetusti tietoisen toiminnan kautta pienissä ja suurissa ryhmissä eivät johtaneet selkeään ja johdonmukaiseen tutkimusmenetelmään, joka paljastaa käyttäytymisen motiivit ja skenaariot identiteetin muodostamiseksi.
2000-luvulla syntynyt innovatiivinen systeeminen lähestymistapa kahdeksan systeemisen toimenpiteen avulla paljastaa psyyken syvissä kerroksissa olevat todelliset syyt, joita useimmat ihmiset järkeistävät eivätkä paljasta. [10, s. 99.]
Tätä taustaa vasten voimme puhua informaation vallankumouksen prosessista, joka vaikuttaa melkein kaikkiin arkielämän osa-alueisiin ja sosiaalisiin instituutioihin, luonteeltaan kaukana yksiselitteisestä.
Jokaisen yksilöllisyyden toteuttamisen lisääntyvien mahdollisuuksien myötä halu tietoisuuteen ja perinteisen tyypin identiteetin ilmaisuun vähenee usein. Joukkotiedotusvälineet lähettävät kuvan kosmopoliitista, joka pystyy osoittamaan yksilöllisyytensä milloin tahansa.
Historian eturintamassa olevat muuttuvat ja liikkuvat sosiaaliset kuvat [12, s. 78.], jotka heijastavat tietyn yhteiskunnan osan olemassaoloa ja tietoisuutta, sopivat parhaiten nykyaikaisen "ihon" sivilisaation kanssa. systeemivektoripsykologian määritelmien kanssa. [9, s. 250–255] Mutta vain 24 prosentilla yhteiskunnasta on tällaisia ihovektorin ominaisuuksia. Ihmiset eroavat toisistaan luontaisten ominaisuuksiensa vuoksi, ja joukkotiedotusvälineille usein asetetut käyttäytymismallit, joita ei erotella systeemisesti, ovat yksinkertaisesti vasta-aiheisia useimmille ihmisille.
Äärimmäisen individualismin ja samaan aikaan syvän depersonalisaation aikana henkilö pyrkii toisaalta toimimaan omien ajatustensa mukaan elämästä ja tarkoituksestaan, hoitamaan "omaa" liiketoimintaansa, toisaalta hän ei usein tajuaa missä ja keneltä hän sai nämä ideat. Kokenut voimakkaimman ulkoisen paineen toteutettuihin elämäntapoihin, ennemmin tai myöhemmin henkilö alkaa pyrkiä noudattamaan tiettyjä sosiaalisia normeja, usein ryhmä- ja alakulttuurisia normeja, jotka vaativat ehdottomasti henkilön tunnistavan itsensä tietyillä malleilla - "matriiseilla", "hyväksyy tällaisen matriisin identiteettinsä." [8, s. 388.]
Sosiaalisen todellisuuden ja henkilökohtaisen identiteetin rakentamistavat ovat mediaamyfit ja mediarituaalit, jotka läpäisevät nykypäivän ihmisen päivittäiset käytännöt. Nykyaikaisen joukkotiedotusvälineiden kehitykselle on ominaista kaksi, ensi silmäyksellä, toisiaan poissulkevaa taipumusta - hajauttaminen ja eräänlainen tiedon levittäminen, erottamattoman tietotuotteen luominen, joka on tulossa yhä selvemmäksi.
Heikentäminen johtaa joukkotiedotusvälineiden interaktiivisen luonteen lisääntymiseen, toimitettujen tietojen yksilöimiseen, johtaa tietojen päästöjen hajauttamiseen, tiedon diktatin katoamiseen kaikista poliittisista ja kaupallisista rakenteista. Vähentämisen negatiivisiin seurauksiin kuuluvat maailmankuvan pirstoutuminen, leikkikulttuurin ilmaantuminen - heterogeenisten kuvien virta, joka "pommittaa" tiedon kuluttajaa ja vie häneltä kiinteän aseman, sekä elintärkeän että ideologisen. Samalla joukkotiedotusvälineiden kehittäminen on lopullinen yhdistymisen ja tiedon monimuotoisuuden polun voittaminen.
Nykyään median kulutus itsessään toimii ritualisoituna sosiaalisena käytäntönä, joka säätelee yksityiselämän vuorovaikutteista rakennetta. Lisäksi tämä käytäntö ulottuu useisiin väestöryhmiin riippumatta siitä, kuinka paljon sitä ihmisille näytetään heidän luonnollisten ominaisuuksiensa ja tarpeidensa mukaisesti. Rituaalikäytäntö joukkotiedotusvälineissä voi olla myös sosiaalista valvontaa, osallistumalla valtasuhteiden toteuttamiseen.
Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia, jossa otetaan huomioon sekä venäläisen mentaliteetin yleiset kehityssuuntaukset että sen muodostavien yksilöiden ominaispiirteet, antaa täysin uuden kuvan siitä, mitä julkisessa tajunnassa todella tapahtuu [3]. Sivilisaatiotrendien muutoksen seurauksena myös mediatilan sisältö on muuttunut merkittävästi, mikä on nyt täynnä vaihtelevassa kehityksessä ja toteutumisessa olevan ihovektorin omistajia sekä sankareina että tälle vektorille ominaisissa käyttäytymisstereotypioissa.. Lisäksi nämä mallit ovat usein ristiriidassa asioiden luonteen kanssa, ts. ne ominaisuudet ja edulliset toimintamuodot, jotka ovat ominaisia ihmisille, joilla on erilainen vektorijoukko.
Kuten M. K. Mamardashvili väitti, kun "moraaliset arvot ja uskomukset eivät ole riippuvaisia muodostuneista henkilökohtaisista rakenteista, nämä eivät ole uskomuksia, koska" todellisessa eksistentiaalisessa tilanteessa niitä ei ole todellisessa valinnassa ". [6, s. 44.] Ihminen voi muodostaa nämä rakenteet täysin ymmärtämällä täysin sekä oman potentiaalinsa että sen yhteiskunnan todellisuuden, jossa hän toimii. Ja Juri Burlanin uusin systeemivektoreiden psykologia auttaa tekemään tämän positiivisimmalla tavalla rakentamalla täydellisen tietoisen äänenvoimakkuuden sekä jokaisen luonnon antamiin ominaisuuksiin että tiettyjen sosiaalisten yhteisöjen kulttuurisiin ja henkisiin päällirakenteisiin.
Luettelo viitteistä:
1. Gribova M., Murina M. Ihovektori. [Sähköinen aineisto] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (pääsyn päivämäärä: 02.07.2010)
2. Jacobi Susan. Dumb America, "The Washington Post", 17. helmikuuta 2008 [Sähköinen aineisto] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (katselupäivä: 20.02.2008)
3. Kaminskaya I. Yu. Kuinka emme voi tuhota Venäjää, jota emme ole menettäneet [Sähköinen resurssi] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (pääsyn päivämäärä: 12.08.2012)
4. Lenskaya N. A. Kokemus kulttuuriin tutustumisesta "mediakratian" olosuhteissa Ranskassa ja Venäjällä. // Kulttuuritutkimuksen kysymykset. 2006, nro 8.
5. Lukov M. V. Televisio: rakentaa jokapäiväisen elämän kulttuuria. M., 2006.
6. Mamardashvili M. K. Luennot Proustista (polun psykologinen topologia). M.: Ad Marginem, 1995.
7. Matochinskaya A. Alitajunta: tietoisuus ja tajuton [Sähköinen aineisto] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (pääsyn päivämäärä: 28.11.2011)
8. Nietzsche F. Izbr. Tuotanto: 2 kn. M., 1990. Kirja. 2.
9. Ochirova V. B. Vektoripsykoanalyysi yrityksen henkilöstön valinnassa onnistuneen johtamisen tapana. // Johto ja voima: Tieteidenvälisen tieteellisen seminaarin materiaalit. - SPb.: ZAO "Polygraphic enterprise No. 3", 2004.
10. Ochirova VB Innovaatio psykologiassa: kahdeksanulotteinen projekti ilo-periaatteesta. / / I kansainvälisen tieteellisen ja käytännön konferenssin "Uusi sana tieteessä ja käytännössä: hypoteeseja ja tutkimustulosten hyväksymistä" julkaisu; Novosibirsk, 2012.
11. Soloviev V. R. Moderni televisio: lumoava vaahto ja Mamonin palvelijat [Sähköinen aineisto] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (päiväys: 17.07.2008)
12. Soschenko IG Henkilön yksilöllisyys ja identiteetti tietoyhteiskunnassa // Stavropolin valtionyliopiston tiedote. - 2006. - Numero. 47.
