Haruki Murakami. Osa 1. Käsitysten ristiriita
Hänen hahmonsa syövät pihvejä ja juovat Heinekeniä, katsovat Hitchcockia ja kuuntelevat Rossinia, käyttävät farkkuja ja lenkkareita ja piirtävät keskustelunaiheita maailman rock and rollista ja länsimaisesta kirjallisuudesta. Niitä ei rajoita tietyn maan perinteisten näkemysten kehys. He kuuntelevat mitä tapahtuu, se on kirjoitettu ja laulettu maailmassa, ja tekevät omat johtopäätöksensä.
”Kohtalo on joskus kuin hiekkamyrsky, joka muuttaa suuntaa koko ajan. Jos haluat paeta häneltä, hän on takanasi. Olet toiseen suuntaan - se on siellä … Ja kaikki, koska tämä myrsky ei ole jotain vierasta, joka tuli jostain kaukaa. Ja sinä itse. Jotain, joka istuu sisälläsi."
H. Murakami
Haruki Murakami on kansainvälisesti tunnettu japanilainen proosakirjoittaja. Jotkut rakastavat häntä kovasti ja odottavat jokaista uutta romaania tai ainakin tarinaa. Toiset kohauttaa hartiaan hämmentyneenä, kun näkevät hänen uuden kirjan bestseller-hyllyllä.
Miksi joku on kiinnostunut Murakamin rinnakkaismaailmasta ja joku niistä rinnakkain? Mikä on kirjoittajan persoonallisuuden ja lahjakkuuden ainutlaatuisuus? Luimme rivien välistä yhdessä Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologian kanssa.
Kirjat päättivät kohtalosta
Hänen isänsä palveli vanhassa buddhalaisen perheen temppelissä. Molemmat vanhemmat opettivat japanin kieltä ja kirjallisuutta. He puhuivat usein kirjoista talossa. Pojan sallittiin viedä kaikki teokset kirjakaupasta, mukaan lukien ulkomaiset kirjailijat.
Laadukkaan kirjallisuuden lukeminen on avain lapsen riittävään kehitykseen. Juri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia selventää, että se on myös mahdollisuus päästä pois sosiaalisen todellisuuden ennustamasta skenaariosta. Lukemalla lapsi kommunikoi ihmiskunnan kaikkien aikojen parhaiden mielien kanssa ja saa vapauden valita ympäristönsä.
Ja niin tapahtui Murakamin kanssa. Hän valitsi itselleen luovan polun, jota ei ollut ennen nähty muille japanilaisille kirjailijoille. "Kun olin nuori, voisin ajatella vain yhtä asiaa - juosta mahdollisimman kaukana" japanilaisesta kohtalosta ", kirjailija sanoo. Hän oli kiinnostunut venäläisestä, amerikkalaisesta, eurooppalaisesta kirjallisuudesta, jazzmusiikista, länsimaisesta elokuvasta. Hän ei halunnut seurata suljetun yhteiskunnan perusta. Murakami päätti hylätä japanilaisen isolationismin, kiinnostui koko maailmasta ja kirjoitti globaalille yleisölle.
Hänen hahmonsa syövät pihvejä ja juovat Heinekeniä, katsovat Hitchcockia ja kuuntelevat Rossinia, käyttävät farkkuja ja lenkkareita ja piirtävät keskustelunaiheita maailman rock and rollista ja länsimaisesta kirjallisuudesta. Niitä ei rajoita tietyn maan perinteisten näkemysten kehys. He kuuntelevat mitä tapahtuu, se on kirjoitettu ja laulettu maailmassa, ja tekevät omat johtopäätöksensä.
Systeemivektoripsykologian mukaan juuri tämä elämäntapa on optimaalisin äänivektorin omistajille, mukaan lukien kirjoittaja itse. Tarkkailu, keskittyminen ulkopuolelta ajatusmuotojen luomiseksi sisälle - tämä on paras toteutus äänivektorin ominaisuuksista.
”Rakastan todella rahaa! Voit ostaa vapaa-aikaa heidän kirjoittamiseen"
Kirjoittajan ihovektori toimii menestyksekkäästi tyydyttääkseen äänen tarpeet. Jo ennen kirjoittamista Murakami avasi jazzbaarin vaimonsa kanssa. Ja sielläkin hän katsoi musiikin ja kovan päivittäisen työn lisäksi ihmisiä imeytyneenä. Kirjoittaja on vakuuttunut siitä, että jos hänellä ei olisi ollut sitä tarkkailun ja pohdinnan aikaa, hän ei olisi voinut tapahtua kirjallisuudessa.
Haruki Murakami on mukana triathlonissa ja maraton juoksussa. Eikä kyse ole vain ihovektorin omistajan intohimosta urheilua ja terveellistä elämäntapaa kohtaan. Juokseminen hänelle on myös tapa keskittyä, tapa testata voimavarojaan voimaksi. Tämän halun ohjaamana monet ihoäänen asiantuntijat menevät vuorten huipulle, lentävät stratosfääriin ilmapallolla.
"Missä on viiva, johon minun on tiedettävä ulkomaailma, ja kuinka paljon minun pitäisi keskittyä sisäiseen maailmaani? Missä määrin voin luottaa kykyihini ja milloin minun pitäisi alkaa epäillä itseäni?"
"Mitä meillä on sisällä, arvostamme myös sen ulkopuolella" (Yu. Burlan)
"Ympärin itseni korkealla seinällä, jonka yli en sallinut kenenkään, ja yritin itse olla työntämättä päätäni ulos", kertoo 15-vuotias sankari Murakami Kafka, joka lähti kotoa. Ja kirjailija itse heijastaa häntä etähaastattelussa brittiläisen toimittajan kanssa:
”Sisälläni on niin paljon materiaalia, minussa on niin paljon resursseja, ja haluan pitää ne koskemattomina ulkomaailmassa. Koska he ovat minun rikkauteni, kirjoitan heiltä kirjoja"
Äänikirjoittaja suojaa pääarvoa - päänsä sisältöä, tuntien, että tämä on hänen työnsä tärkein lähde. Hän tuskin esiintyy julkisuudessa, ei puhu perheestään, elämästään. Se on aidattu uteliailta katseilta ja korville. Ja vain hänen kirjat, sisäisen olemuksensa kaikuna, menevät abstraktien merkitysten nälkäisille.
Miksi Murakamin teokset resonoivat monimillionisen yleisön sydämessä? Yuri Burlanin järjestelmä-vektoripsykologia selittää tämän tietyllä vektoripaketilla olevien ihmisten kyvyllä tarkastella ihmisen sielua ja ilmaista se kirjoitetulla sanalla. Äänivektorin avulla kirjoittaja voi tarkkailla todellisuutta keskittyen, kuunnella sanoja ja ajatuksia ja tuottaa sitten ainutlaatuisia merkityksiä kuullun perusteella. Anaalivektorin on analysoida, järjestelmällistää ja kirjoittaa kärsivällisesti todellisuuden ideoita ja monimutkaisuutta. Äänivektorin edustajat tunnistavat sen, mistä Murakami kirjoittaa, mistä päin maailmaa tahansa.
Japanilainen mentaliteetti
Japani on saarivaltio, jota ympäröi joka puolelta vesi, joka on eristetty assimilaatiosta muiden kansojen kanssa. Maantieteelliset olosuhteet vaikuttavat luonnollisesti maan mentaliteetin muodostumiseen. Yuri Burlanin systeemisen vektoripsykologian näkökulmasta Japanilla, kuten Euroopan maissa, on ihomentaliteetti, mutta sillä on merkittäviä eroja samoissa ominaisuuksissa.
Vaikka jokaisella Euroopan maalla on pieni alue ja selkeät rajat, se on kuitenkin läheisten yhteyksien kautta, koska se on lähellä muita maita. Toisin sanoen tarve kontakteihin syntyi luonnollisesti, mikä pakotti ihmiset etsimään tapoja vuorovaikutukseen. Tämä aiheutti länsimaiden ihohenkisen päällirakenteen kehityksen ulospäin, kohti muita ihmisiä, vaikkakin pakotetulle, mutta vuoropuhelulle.
Japanin maantieteellinen eristyneisyys on luonut erityisen ihon mentaliteetin, jolla on sisäänpäin suuntautuvia ominaisuuksia. Talous, eristäminen, eristäminen, eristäminen ovat ominaisuuksia, jotka voivat luonnehtia japanilaisten henkistä ainutlaatuisuutta.
”Halusin muuttaa japanilaista kirjallisuutta sisäpuolelta, ei ulkopuolelta. Ja hän keksi omat sääntöjään"
Murakami oli inhottava tällaisesta maailmankäsityksestä. Hän halusi ymmärtää sen koko laajuudessaan kirjoista oppimansa ansiosta. Hän alkoi opiskella englantia ja myöhemmin kääntää amerikkalaisia klassikoita japaniksi. Ilmeisesti haluavat avata silmänsä maailmalle myös muille maanmiehilleen.
Kirjoittaja sai kuitenkin tämän kotimaassaan Japanissa ulospäin suuntautuvan pyrkimyksen "haisevan öljyn" (japaniksi - "bata-kusai") leima. Maalle, joka ei syö maitotuotteita, tämä tarkoittaa kaikkea länsimielistä, ulkomaista, ei-japanilaista. Japanin vanhempi sukupolvi otti pilkaksi Murakamin kertomuksen tavan, joka ei noudattanut tavanomaisia japanilaisia malleja. Siksi Murakami on toistaiseksi joillekin kulttuurienvälisen viestinnän päällikkö, mutta jollekin ulkopuolinen ja ylivertainen.
Mutta japanilaisten nuorempi sukupolvi hylkää myös perinteiset näkemykset ja etsivät omaa uutta polkua. Murakamista on tulossa erittäin suosittu Japanin maamerkkejä etsivien nuorten keskuudessa. Hänen ääniheijastuksensa heijastavat koko maailman utelias mieli.
”Kolmas lokakuu, seitsemän kaksikymmentäviisi aamulla. Maanantai. Taivas on niin syvä kuin ikään kuin se olisi syvennetty erittäin terävällä veitsellä. Ei huono päivä hyvästit elämästä"
Japanilainen ihon mentaliteetti, jolla on sisäänpäin suuntautuva iho, on jättänyt jälkensä asukkaiden henkisen etsinnän suuntaan.
Tyhjällä sydämellä
Japanilaisten järkevä pyrkimys ymmärtää elämän merkitys tulee myös panttivangiksi oman päänsä rajoituksille. Japanilaiset muistuttavat kapseleita, jotka korvataan velvollisuudellaan, valmistettavuudellaan ja keskittyvät vain itseensä.
Kun hyvä halu ymmärtää oma "minä" ja sen paikka maailmassa pysähtyy, se johtaa ihmisen tavalla, joka näyttää olevan pelastus kärsimyksestä - ikkunan läpi. Japanissa tapahtuu joka vuosi kauhistuttava määrä itsemurhia - yli 27 000. Tämä tarkoittaa sitä, että joka päivä noin 75 miestä, naista, nuorta päättää oman elämänsä löytämättä paikkaa siinä. Lue lisää japanilaisesta itsemurhanäkemyksestä täältä.
Murakami ei jätä huomiotta aihetta tarpeettomiin ja kadonneisiin ihmisiin maailmassa. Norjan metsässä nuori opiskelija Watanabe menettää ensin yhden läheisen ystävänsä, joka teki itsemurhan 17-vuotiaana, ja myöhemmin tytön, joka ei kestänyt menetystä ja lensi tyhjyyden kuiluun. Pala repeytyy sielusta, jotain tärkeää menetetään ikuisesti. Kuinka elää tämän tyhjyyden kanssa sydämessäsi?
Murakamin sankarit etsivät vastauksia elämästä ja kuolemasta ajattelemalla, juoksemalla, jazzilla, seksillä, puhumalla, vaeltelemalla menneisyyden labyrinttien läpi kaivossa taistelemalla lammasta vastaan, joka vangitsee mielen. Löytävätkö he vastauksia? Ei väliä. Mutta kysymykset itsessään resonoivat niin paljon lukijoissa, joten he vastaavat tutuilla ääni-visuaalisilla luokilla tapahtumien epärealisuudesta, maailman käsittämättömyydestä, kipeän yksinäisyyden tunteesta, että hänen kirjansa on mahdotonta jättää sivuun.
Miksi kaikkien täytyy olla niin yksin? Miksi on välttämätöntä olla niin yksin? Niin monet ihmiset elävät tässä maailmassa, jokainen meistä etsii innokkaasti jotain toisesta ihmisestä, ja silti pysymme samoina äärettömän kaukana toisistaan repeytyneinä. Miksi sen pitäisi olla niin? Minkä vuoksi? Ehkä planeettamme pyörii ihmisten yksinäisyydestä?"
Osa 2. "Kuuntele tuulen laulua"
